Jiftah je sudio Izraelu šest godina. Zatim umrije Jiftah Gileađanin i bi pokopan u gradovima Gileada.
Jiftah je sudio Izraelu šest godina. Zatim umrije Jiftah Gileađanin i bi pokopan u gradovima Gileada.
Nakon njega Izraelu je sudio Ibsan iz Betlehema.
Imao je trideset sinova i trideset kćeri koje je udao izvan svoje kuće. Trideset je pak kćeri doveo izvana za svoje sinove. Sudio je Izraelu sedam godina.
Umrije Ibsan i bi pokopan u Betlehemu.
Nakon njega Izraelu je sudio Elon Zebulunac. Sudio je Izraelu deset godina.
Imao je trideset sinova i trideset kćeri koje je udao izvan svoje kuće. Trideset je pak kćeri doveo izvana za svoje sinove. Sudio je Izraelu sedam godina.
I imaše trideset sinova i trideset kćeri, koje razuda iz kuće, a trideset djevojaka dovede sinovima svojim iz drugih kuća; i bi sudija Izrailju sedam godina.
וַיְהִי לוֹ שְׁלֹשִׁים בָּנִים וּשְׁלֹשִׁים בָּנוֹת שִׁלַּח הַחוּצָה וּשְׁלֹשִׁים בָּנוֹת הֵבִיא לְבָנָיו מִן הַחוּץ וַיִּשְׁפֹּט אֶת יִשְׂרָאֵל שֶׁבַע שָׁנִֽים
va/y.hi- l/o she.lo.Shim ba.Nim u./she.lo.Shim ba.nOt shi.Lach ha./Chu.tza/h u./she.lo.Shim ba.Not he.Vi' le./va.Na/v min- ha./Chutz va/i.yish.Pot 'et- Yis.ra.'El She.va' sha.Nim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bijaše njemu trideset sinova i trideset kćeri posla van i trideset kćeri dovede svojim sinovima iz vana i sudio je Izrael sedam godina."
1. I bijaše / I bi Izvornik: וַיְהִי [vayhiy] Gramatika: Waw uzastopno (vav konsekutivni) s imperfektom (wayyiqtol) glagola haya (biti), 3. lice jednine muškog roda. U biblijskom hebrejskom ovaj oblik označava radnju koja se nastavlja na prethodnu u narativnoj prošlosti. Značenje: Ovo je tipična uvodna fraza biblijskog pripovijedanja koja uspostavlja kronološki slijed. U ovom kontekstu služi kao uvod u opis pozadinskih prilika, odnosno isticanje Božjeg blagoslova kroz brojno potomstvo.
2. posla van Izvornik: שִׁלַּח הַחוּצָה [shilach hachutsa] Gramatika: Glagol 'shilach' je u Piel perfektu i znači 'otpustiti' ili 'poslati'. Imenica 'hachutsa' (van, izvan) ima nastavak '-ah' (he locale) koji označava smjer kretanja ('prema van'). Značenje: Ova fraza odnosi se na udaju kćeri u druge klanove ili obitelji, izvan vlastitog užeg obiteljskog kruga. Time su se u antici uspostavljali široki društveni i politički savezi, ključni za održavanje moći.
3. dovede Izvornik: הֵבִיא [heviy'] Gramatika: Glagol od korijena 'bo' (doći) u Hifil perfektu, 3. lice jednine muškog roda. Oblik Hifil je kauzativan i znači 'uzrokovati dolazak', odnosno aktivno 'dovesti'. Značenje: Izraz opisuje kako je sudac planski sudjelovao u pronalaženju supruga 'izvana' za svojih trideset sinova, dovodeći ih u vlastiti dom kako bi osigurao potomstvo i ojačao obiteljski utjecaj.
4. i sudio je Izvornik: וַיִּשְׁפֹּט [vayishpot] Gramatika: Waw uzastopno (vav konsekutivni) s imperfektom Qal od korijena 'shafat' (suditi), 3. lice jednine muškog roda. Nastavlja glavni narativni niz prošlog vremena. Značenje: U Knjizi o Sudcima glagol 'suditi' nosi mnogo šire značenje od pukog rješavanja pravnih sporova. On podrazumijeva ulogu vođe, upravitelja i spasitelja koji donosi mir, stabilnost i zaštitu izraelskom narodu. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori, Koji se bori s Bogom ili Neka Bog vlada. Tvorba: Složeno od glagolskog korijena 'sara' (boriti se, ustrajati, vladati) i teoforičkog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: Prema Postanku 32:28, ime je dano Jakovu nakon noćne borbe s anđelom: 'Više se nećeš zvati Jakov nego Izrael, jer si se borio s Bogom i s ljudima i nadvladao si.' Promjena imena: Ime je promijenjeno iz 'Jakov' (od korijena 'aqev' - peta; onaj koji drži za petu / varalica) u 'Izrael'. Promjena označava transformaciju od čovjeka koji se oslanja na ljudsko spletkarenje u patrijarha koji ustraje u Božjoj prisutnosti i postaje praotac čitave nacije.
Ovaj stih (Sudci 12:9) donosi sažet, ali iznimno rječit prikaz života suca Ibsana, ilustrirajući mirno i prosperitetno razdoblje u povijesti Izraela. Imati šezdesetero djece u drevnom je Bliskom istoku bio očit znak velikog Božjeg blagoslova, ali i nevjerojatnog osobnog bogatstva i prestiža.
Osim pukog nabrajanja potomstva, tekst naglašava Ibsanovu promišljenu strategiju 'bračne diplomacije'. Udajom svojih trideset kćeri izvan vlastitog klana i dovođenjem isto toliko snaha izvana za svoje sinove, sudac je ispleo neprobojnu mrežu krvnih i interesnih saveza. Tim je potezima dugoročno osigurao unutarnji mir, ujedinio plemena i učvrstio svoj politički položaj kao istaknuti vođa u Izraelu tijekom sedam godina svoje vladavine.