Nakon Abimeleka ustade Tola, sin Pue, sina Dodova, čovjek iz Jisakara, da spasi Izrael, a prebivao je u Šamiru, u gori Efrajimovoj.
Nakon Abimeleka ustade Tola, sin Pue, sina Dodova, čovjek iz Jisakara, da spasi Izrael, a prebivao je u Šamiru, u gori Efrajimovoj.
Sudio je Izraelu dvadeset i tri godine. Zatim je umro te je pokopan u Šamiru.
Nakon njega ustade Jair Gileađanin te je sudio Izraelu dvadeset i dvije godine.
Imao je trideset sinova koji su jahali na trideset magaraca i imali su trideset gradova; njih nazivaju Sela Jairova sve do ovoga dana, a nalaze se u zemlji Gilead.
Jair umrije i bi pokopan u Kamonu.
Nakon njega ustade Jair Gileađanin te je sudio Izraelu dvadeset i dvije godine.
Poslije njega usta Jair od plemena Galadova, i bi sudija Izrailju dvadeset i dvije godine;
וַיָּקָם אַחֲרָיו יָאִיר הַגִּלְעָדִי וַיִּשְׁפֹּט אֶת יִשְׂרָאֵל עֶשְׂרִים וּשְׁתַּיִם שָׁנָֽה
va/i.Ya.kom 'a.cha.Ra/v ya.'Ir ha./gil.'a.Di va/i.yish.Pot 'et- Yis.ra.'El 'es.Rim u./she.Ta.yim sha.Nah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I ustade poslije njega Jair Gileađanin i sudio je [akuzativ] Izrael dvadeset i dvije godine."
1. I ustade Izvornik: וַיָּקָם [vayakam] Gramatika: Glagol korijena קום (qum) u qal imperfektu s waw konsekutivnim, 3. lice jednine muškog roda. Ovaj oblik tipičan je za biblijski povijesni narativ i radnji daje perfektsko, prošlo značenje. Značenje: Označava Božje suvereno podizanje novog vođe ili suca u trenutku povijesne potrebe. U Knjizi o sucima ovaj glagol često označava ključni prijelaz iz stanja ugroze u vrijeme oporavka.
2. poslije njega Izvornik: אַחֲרָיו ['acharayv] Gramatika: Prijedlog אַחַר ('achar) kojemu je dodan pronominalni sufiks 3. lica jednine muškog roda. Sufiks upućuje na povezanost i neposredni slijed iza prethodnika. Značenje: Smješta Jaira u čvrst kronološki niz biblijskih sudaca, točnije neposredno nakon Tole. Naglašava postojanje lanca Božje providnosti i brige za narod usprkos dugotrajnoj nestabilnosti onog vremena.
3. i sudio je Izvornik: וַיִּשְׁפֹּט [vayishpot] Gramatika: Glagol korijena שׁפט (shafat) u qal imperfektu s waw konsekutivnim, 3. lice jednine muškog roda. Waw konsekutivni ga veže u neprekinuti narativni niz prošlih događaja započet riječju 'vayakam'. Značenje: U povijesnom kontekstu ranog Izraela, pojam suđenja ne podrazumijeva samo dijeljenje pravde na sudu. Primarno znači političko upravljanje, vojno vodstvo, održavanje poretka i zaštitu od neprijatelja.
4. dvadeset i dvije godine Izvornik: עֶשְׂרִים וּשְׁתַּיִם שָׁנָֽה ['esriym ushtayim shana] Gramatika: Brojevna konstrukcija uz imenicu שָׁנָה (shana - godina) koja se nalazi u jednini. Pravilo biblijskog hebrejskog jezika nalaže da se uz brojeve veće od deset imeničke imenice pretežno stavljaju u jedninu. Značenje: Ovako dugi period jedinstvene vladavine suca označava vrijeme dugotrajnog mira i društvene stabilnosti. Kontinuitet vlasti te odsustvo rata izravan su znak Božjeg blagoslova narodu. Imena:
- Jair [יָאִיר / Ya'iyr] (osoba) Znači: On prosvjetljuje / Neka Bog rasvijetli Tvorba: Dolazi od hebrejskog korijena אור (or) što znači 'svjetlost' u glagolskom obliku koji sugerira rasvjetljavanje ili buđenje. To je teoforično ime koje izražava nadu da će Bog donijeti svjetlo.
- Gilead [גִּלְעָד / Gil'ad] (pokrajina) Znači: Gomila svjedočanstva / Stjenovito područje Tvorba: Ime ove regije se u jeziku tvori od hebrejskih riječi גַּל (gal - gomila, hrpa kamenja) i עֵד ('ed - svjedok). Tekst objašnjava: U Postanku 31,47-48, Laban i Jakov slažu gomilu kamenja kao znak mirovnog saveza i Jakov ju naziva 'Galed', čime biblijski tekst objašnjava porijeklo imena regije.
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / Yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / Onaj koji ustraje s Bogom Tvorba: Ime je složenica glagola שָׂרָה (sara - boriti se, ustrajati, vladati) i teofornog elementa אֵל (El
- Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32,28 Bog daje to ime patrijarhu objašnjavajući ga riječima: 'jer si se borio s Bogom i s ljudima, i nadvladao si'. Promjena imena: Prethodno se patrijarh zvao Jakov (Ya'akov). Promjena iz Jakov ('onaj koji drži za petu' ili varalica) u Izrael ('Bog se bori') označava radikalnu promjenu naravi iz prevaranta u onoga koji stoji pred Bogom kao izabranik.
Ovaj redak (Suci 10,3) služi kao prijelazni historiografski zapis koji uvodi razdoblje takozvanih 'malih sudaca'. Kroz iznimnu štedljivost biblijskog narativa saznajemo osnovne povijesne podatke: tko stupa na scenu (Jair), odakle dolazi (Gilead) i koliko je trajalo njegovo služenje (dvadeset i dvije godine). Podizanje Jaira iz udaljenog, istočnog dijela Gileada ukazuje na to da Bog pronalazi vođe iz svih krajeva svoga naroda.
Sama činjenica da se vladavina bilježi trajanjem od preko dva desetljeća bez spomena vanjske opasnosti, ugnjetavanja ili ratova svjedoči o relativno dugom i blagoslovljenom razdoblju mira za Izrael. U burnoj Knjizi o sucima, mirni prijelazi i duge vladavine poput Jairove podsjećaju čitatelja na temeljnu poruku teksta: stabilnost i blagostanje nastupaju kada postoji Božjom providnošću obdaren vođa koji čuva poredak unutar plemenskog saveza.