Tada sinovi Izraela zavapiše k Jahvi govoreći: "Sagriješili smo Tebi, jer smo napustili našega Boga i služili baalima."
Tada sinovi Izraela zavapiše k Jahvi govoreći: "Sagriješili smo Tebi, jer smo napustili našega Boga i služili baalima."
A Jahve reče sinovima Izraelovim: "Nisam li vas izbavio od Egipćana, od Amorejaca, od sinova Amonovih i od Filistejaca,
I Sidonci, Amalečani i Maon tlačili su vas, te ste zavapili k Meni, a Ja vas izbavih iz njihove ruke.
A vi ste Mene ostavili i služili drugim bogovima. Zato vas više neću spašavati.
Idite i vapite bogovima koje ste izabrali, neka vas oni spase u vrijeme vaše nevolje."
I Sidonci, Amalečani i Maon tlačili su vas, te ste zavapili k Meni, a Ja vas izbavih iz njihove ruke.
I od Sidonjana i od Amalika i od Amonaca, koji vas mučiše, nijesam li vas izbavljao kad vapijaste k meni?
וְצִידוֹנִים וַֽעֲמָלֵק וּמָעוֹן לָחֲצוּ אֶתְכֶם וַתִּצְעֲקוּ אֵלַי וָאוֹשִׁיעָה אֶתְכֶם מִיָּדָֽם
ve./tzi.do.Nim va./'a.ma.Lek u./ma.'on la.cha.Tzu 'et./Khem va./titz.'a.Ku 'e.La/i va./'o.Shi.'a/h 'et./Khem mi./ya.Da/m
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I Sidonci i Amalek i Maon tlačili su vas, i zavapili ste k meni, i spasih vas iz ruke njihove."
1. tlačili su Izvornik: לָחֲצוּ [lachatsu] Gramatika: Qal perfekt, treće lice množine od korijena לָחַץ (lahac). Izražava svršenu radnju u prošlosti. Značenje: Označava fizički pritisak, gnječenje ili stiskanje. U prenesenom značenju predstavlja tešku političku i vojnu opresiju koju su strani narodi vršili nad Izraelom.
2. vas (prvi put) Izvornik: אֶתְכֶם ['etkhem] Gramatika: Oznaka izravnog objekta אֵת ('et) s pronominalnim sufiksom za drugo lice množine (khem). Značenje: Naglašava da je baš taj specifičan narod, Izrael, bio meta opresije, fokusirajući radnju izravno na njihovo proživljeno iskustvo.
3. i zavapili ste Izvornik: וַתִּצְעֲקוּ [vatits'aku] Gramatika: Vav konzekutivni uz Qal imperfekt, drugo lice množine od korijena צָעַק (ca'ak). Prefiksni Vav ovdje prebacuje imperfekt u narativnu prošlost. Značenje: Ovaj glagol označava glasan, očajnički krik za pomoć u situaciji ekstremne opasnosti. U biblijskom kontekstu označava prijelomni trenutak kada narod napušta idole i u bespomoćnosti zaziva Boga.
4. i spasih Izvornik: וָאוֹשִׁיעָה [va'oshiy'a] Gramatika: Vav konzekutivni uz Hifil imperfekt, prvo lice jednine od korijena יָשַׁע (jaša'), s dodanim kohortativnim nastavkom (he). Izražava izravno Božje djelovanje u prošlosti. Značenje: Korijen 'jaša' nosi ideju donošenja prostranosti i oslobađanja iz skučenosti (tlačenja). Naglašava da Božji odgovor na vapaj donosi potpunu sigurnost, pobjedu i izbavljenje.
5. iz ruke njihove Izvornik: מִיָּדָֽם [miyadam] Gramatika: Prijedlog מִן (min - od, iz) spojen s imenicom יָד (jad - ruka) i pronominalnim sufiksom za treće lice množine (njihove). Značenje: Ruka u hebrejskoj misli simbolizira moć, snagu, autoritet i kontrolu. Biti izbavljen 'iz ruke' znači biti u potpunosti oslobođen iz podložnosti, vlasti i prijetnje moćnijeg neprijatelja. Imena: - Sidonci [צִידוֹנִים / tsiydoniym] (narod) Znači: ribari ili lovci Tvorba: Ime potječe od grada Sidona (צִידוֹן), čiji se naziv izvodi iz korijena צָד (tsad), što znači loviti (divljač) ili pecati (ribe), što odgovara starom feničkom obalnom gradu.
- Amalek [עֲמָלֵק / 'amalek] (narod) Znači: nepoznato Tvorba: Etimologija imena Amalek je nepoznata i nesigurna, bez jasnog semitskog korijena iz kojeg bi se mogla pouzdano izvesti.
- Maon [מָעוֹן / ma'on] (narod) Znači: prebivalište, sklonište Tvorba: Izvodi se od hebrejske riječi מָעוֹן (ma'on), koja znači mjesto boravka, stan ili utočište. Ovdje vjerojatno označava narod nazvan po mjestu na kojem je obitavao.
Ovaj stih (iz Knjige o Sucima 10:12) sažima osnovni teološki obrazac i ciklus koji se ponavlja u toj knjizi: opresija zbog grijeha, očajnički vapaj naroda i nezasluženo Božje spasenje. Snažan teološki kontrast postavljen je između ljudskog 'tlačenja' (koje stvara životnu skučenost) i Božjeg 'spašavanja' (koje donosi izbavljenje i slobodu prostora).
Nabrajanje neprijatelja (Sidonaca, Amalečana i Maonaca) nije samo povijesni podsjetnik, nego retoričko oruđe kojim Bog u kontekstu poglavlja ukazuje na vlastitu kontinuiranu vjernost u suočavanju s izraelskom nevjerom. Unatoč tome što im je opetovano dokazivao da ih jedino on može izbaviti 'iz ruku' tolikih sila, narod ga je uporno mijenjao za idole.