Amonci prijeđoše Jordan da se bore također protiv Jude, Benjamina i doma Efrajimova, te Izraela obuze velika tjeskoba.
Amonci prijeđoše Jordan da se bore također protiv Jude, Benjamina i doma Efrajimova, te Izraela obuze velika tjeskoba.
Tada sinovi Izraela zavapiše k Jahvi govoreći: "Sagriješili smo Tebi, jer smo napustili našega Boga i služili baalima."
A Jahve reče sinovima Izraelovim: "Nisam li vas izbavio od Egipćana, od Amorejaca, od sinova Amonovih i od Filistejaca,
I Sidonci, Amalečani i Maon tlačili su vas, te ste zavapili k Meni, a Ja vas izbavih iz njihove ruke.
A vi ste Mene ostavili i služili drugim bogovima. Zato vas više neću spašavati.
A Jahve reče sinovima Izraelovim: "Nisam li vas izbavio od Egipćana, od Amorejaca, od sinova Amonovih i od Filistejaca,
A Gospod reče sinovima Izrailjevijem: od Misiraca i Amoreja i od sinova Amonovijeh i od Filisteja,
וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל הֲלֹא מִמִּצְרַיִם וּמִן הָאֱמֹרִי וּמִן בְּנֵי עַמּוֹן וּמִן פְּלִשְׁתִּֽים
Va/i.yo.mer Yah.weh 'el- be.Nei Yis.ra.'El ha./Lo' mi./mitz.Ra.yim u./min- ha./'e.mo.Ri u./min- be.Nei a.Mon u./min- pe.lish.Tim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče Jahve k sinovima Izraela: Zar ne od Egipta i od Amorejaca i od sinova Amona i od Filistejaca"
1. I reče Izvornik: וַיֹּאמֶר [vayo'mer] Gramatika: Glagol 'amar' (reći) u konsekutivnom imperfektu (wayyiqtol), 3. lice jednine muškog roda. Ovaj oblik izražava prošlo vrijeme i predstavlja radnju koja se prirodno nadovezuje na prethodni narativni slijed. Značenje: Uvodi izravan Božji govor upućen zajednici, naglašavajući Njegovu aktivnu prisutnost. Ovdje služi kao početak oštre intervencije i ukora zbog narodne nevjere.
2. Zar ne Izvornik: הֲלֹא [halo'] Gramatika: Upitna čestica sastavljena od prefiksa upitnog he (הֲ) i negacije lo' (לֹא). Stvara retoričko pitanje koje zahtijeva i očekuje jasan potvrdan odgovor. Značenje: Bog koristi ovu frazu kako bi Izraelce potaknuo na promišljanje. Poziva ih da se sami prisjete i javno priznaju povijesne činjenice Njegovih spasonosnih djela.
3. od Egipta Izvornik: מִמִּצְרַיִם [mimitsrayim] Gramatika: Prijedlog 'min' (od, iz) asimiliran s imenicom Mitsrayim, što uzrokuje udvostručenje početnog slova mem (dageš forte). Označava polazište ili izvor radnje. Značenje: Podsjeća na prvi i temeljni čin Božjeg izbavljenja (Izlazak) koji je ujedno i rođenje izraelskog identiteta. Egipat ovdje predstavlja arhetip ropstva iz kojeg ih je samo Bog mogao osloboditi.
4. i od Izvornik: וּמִן [umin] Gramatika: Veznik 'vav' (i) spojen s prijedlogom 'min' (od). Ponavljanje ovog prijedloga uzastopno ispred svakog naroda stvara stilsku figuru polisindeton. Značenje: Akumuliranje riječi naglašava neprestani niz neprijatelja koji su ugnjetavali Izrael i bezizlaznost njihovog položaja. Time se dodatno veliča snaga i neiscrpnost Božjeg višestrukog spašavanja. Imena:
- Jahve [יְהוָה / yehva] (ostalo) Znači: Onaj koji jest / On uzrokuje da bude Tvorba: Smatra se da dolazi od hebrejskog korijena 'hvh' (biti, postojati), u kauzativnom (hifil) ili osnovnom (kal) obliku nesvršenog glagola. Tekst objašnjava: Knjiga Izlaska 3:14 daje teološko objašnjenje imena glagolskim izrazom 'ehyeh 'asher 'ehyeh ('Ja sam koji jesam').
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / Bori se s Bogom Tvorba: Tvoreno od glagolskog korijena 'sara' (boriti se, ustrajati) i teoforskog elementa 'el' (Bog). Tekst objašnjava: Postanak 32:28 objašnjava ovo ime rječima: 'jer si se borio s Bogom i s ljudima, i nadvladao si'. Promjena imena: Izvorno ime patrijarha bilo je Jakov ('onaj koji drži za petu' ili 'varalica'). Promijenjeno je u Izrael kako bi označilo njegovu preobrazbu i blagoslov nakon noćne borbe.
- Egipat [מִצְרַיִם / mitsrayim] (pokrajina) Znači: Dvije tvrđave / Dva tjesnaca Tvorba: Dolazi od korijena 'tsur' (opkoliti) ili 'metsar' (tjesnac, nevolja), uz dualni nastavak '-ayim' koji vjerojatno geografski i politički označava ujedinjeni Gornji i Donji Egipat.
- Amorejci [הָאֱמֹרִי / ha'emoriy] (narod) Znači: Zapadnjaci / Brđani Tvorba: Moguće izvedeno iz akadskog 'amurru' (zapad), pojma kojim su narodi Mezopotamije nazivali stanovnike zapadno od njih, ili od semitskog korijena za brda i planine.
- Amon [עַמּוֹן / 'amon] (narod) Znači: Rođak / Iz istog naroda Tvorba: Izvedeno od korijena 'am' (narod, srodnik, rod) kojemu je dodan deminutivni ili afektivni nastavak '-on'. Tekst objašnjava: Postanak 19:38 navodi da je Lotova mlađa kći svoga sina nazvala Ben-Ami, što u prijevodu doslovno znači 'sin moga roda/naroda'.
- Filistejci [פְּלִשְׁתִּים / pelishtiym] (narod) Znači: Doseljenici / Lutalice Tvorba: Dolazi od semitskog korijena 'palash' (valjati se, provaliti, preseliti, lutati). Odnosi se na njihovo podrijetlo i status invazivnih 'Naroda s mora' koji su se doselili na obalno područje Kanaana.
Ovaj stih iz Knjige o Sucima (Suci 10:11) donosi oštar i jezgrovit Božji ukor upućen Izraelcima zbog njihovog opetovanog okretanja tuđim bogovima. Jahve im, kroz retoričko pitanje, drži povijesnu lekciju podsjećajući ih na svoju apsolutnu vjernost. Nabrajajući dugi niz nadmoćnih neprijatelja od kojih ih je spasio – počevši od temeljnog izbavljenja iz Egipta pa sve do susjednih tlačećih naroda – Bog razotkriva apsurdnost njihove nezahvalnosti: Izraelci sada traže pomoć i štuju idole onih istih naroda koje je Jahve radi njih pobijedio.
Zanimljivo je i nedovršeno ustrojstvo stiha. Rečenica ostaje dramatično visjeti u zraku ('Zar ne od Egipta...'), prisiljavajući slušatelje da se suoče sa samim imenima i težinom svojih nekadašnjih i sadašnjih neprijatelja. Iako se misao eksplicitno dovršava tek u idućem stihu ('...zar vas nisam izbavio iz njihovih ruku?'), ova elipsa zorno naglašava teološku poruku cijele knjige o Sucima: neiscrpna Božja milost stoji u oštrom, neobjašnjivom kontrastu s neprestanim ljudskim zaboravom i duhovnim sljepilom.