Ivan 21,2 — Evanđelje po Ivanu

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Bili su zajedno Šimun Petar, i Toma taj zvani Didim, i Natanael taj iz Kane te Galileje, i ti od tog Zebedeja, i drugi iz tih učenika njegovih dva."

1. Bili su zajedno Izvornik: ἦσαν ὁμοῦ [ēsan homou] Gramatika: Glagol u imperfektu aktivnom, 3. lice množine, praćen prilogom mjesta i zajedništva. Imperfekt opisuje trajno stanje u prošlosti koje služi kao pozadina za radnju koja će uslijediti. Značenje: Okupljenost učenika na jednom mjestu pokazuje da ih uskrsno iskustvo drži u zajedništvu dok u Galileji čekaju daljnje Gospodinove upute.

2. taj zvani Izvornik: ὁ λεγόμενος [ho legomenos] Gramatika: Particip prezenta pasivnog u nominativu jednine muškog roda s određenim članom. Član pretvara particip u atributni dodatak imenu, a prezent označava uobičajeni, trajni nadimak pod kojim je osoba poznata. Značenje: Evanđelist redovito prevodi semitski nadimak na grčki kako bi čitateljima helenističkog kruga približio identitet apostola.

3. taj iz Izvornik: ὁ ἀπὸ [ho apo] Gramatika: Određeni član u nominativu jednine muškog roda ispred prijedloga koji traži genitiv podrijetla. Član poimenicuje cijeli prijedložni izraz i veže ga izravno uz vlastito ime kao trajnu oznaku zavičaja. Značenje: Isticanje Natanaelova podrijetla iz Kane Galilejske stvara luk s početkom evanđelja, gdje je Natanael pozvan i gdje je Isus učinio svoje prvo znamenje.

4. ti od tog Izvornik: οἱ τοῦ [hoi tou] Gramatika: Određeni član u nominativu množine muškog roda iza kojeg slijedi određeni član u genitivu jednine muškog roda. Riječ je o uobičajenoj grčkoj elipsi u kojoj se ispušta imenica 'sinovi', a genitiv označava obiteljsko podrijetlo. Značenje: Sinovi Zebedejevi su Jakov i Ivan; njihovo navođenje bez osobnih imena odražava stil četvrtog evanđelja u kojem se ljubljeni učenik nikada izravno ne imenuje.

5. drugi iz tih učenika njegovih dva Izvornik: ἄλλοι ἐκ τῶν μαθητῶν αὐτοῦ δύο [alloi ek tōn mathētōn autou duo] Gramatika: Zamjenički pridjev u nominativu množine muškog roda uz prijedložni izraz s partitivnim genitivom i glavni broj na samom kraju. Partitivni genitiv s prijedlogom izdvaja pojedince iz šire skupine Isusovih učenika. Značenje: Ukupan broj od sedam učenika simbolizira puninu zajednice, pri čemu prisutnost neimenovanih učenika omogućuje svakom vjerniku da se prepozna u krugu Kristovih svjedoka. Imena: - Šimun [Σίμων (heb. שִׁמְעוֹן) / Simōn (heb. Šim'on)] (osoba) Znači: On je uslišao / čuvanje Tvorba: Grčki oblik hebrejskog imena Šim'on, izvedenog iz glagolskog korijena šama (čuti, poslušati, uslišati). Promjena imena: Izvorno ime apostola kojemu je Isus dao aramejsko ime Kefa (grč. Petros - Petar, 'Stijena'), označavajući njegovu ulogu čvrstog temelja u zajednici.

- Petar [Πέτρος (aram. כֵּיפָא) / Petros (aram. Kefa)] (osoba) Znači: stijena, kamen Tvorba: Grčki prijevod aramejskog imena Kefa (stijena), tvoren od grčke imenice petra (stijena, pećina) u obliku muškog roda. Promjena imena: Novo ime koje je Isus nadjenuo Šimunu, sinu Ivanovu, kao znak njegova poziva i službe.

- Toma [Θωμᾶς (aram. תְּאוֹמָא) / Thōmas (aram. Te'oma)] (osoba) Znači: blizanac Tvorba: Grčka prilagodba aramejskog nadimka Te'oma (heb. תָּאוֹם ta'om), što doslovno znači blizanac. Tekst objašnjava: Sam tekst navodi grčki ekvivalent uz formulu 'zvani Blizanac' (grč. Δίδυμος Didymos). Promjena imena: Semitsko ime Toma u grčkom se govornom području prevodilo i koristilo paralelno s grčkim imenom Didim (Blizanac).

- Blizanac [Δίδυμος / Didumos] (osoba) Znači: dvostruk, blizanac Tvorba: Grčka riječ didymos (dvostruk, blizanac) korištena kao osobno ime i izravan prijevod aramejskog imena Toma; u hrvatskom tekstu prevedena imenicom 'Blizanac'. Tekst objašnjava: Sam tekst izričito ga navodi kao tumačenje imena Toma: 'Toma zvani Blizanac'. Promjena imena: Grčki oblik nadimka koji prati aramejsko ime Toma.

- Natanael [Ναθαναὴλ (heb. נְתַנְאֵל) / Nathanaēl (heb. Netan'el)] (osoba) Znači: Bog je dao Tvorba: Teoforično hebrejsko ime složeno od glagola natan (dati) i imenice El (Bog).

- Kana [Κανὰ (heb. קָנָה) / Kana (heb. Qanah)] (grad) Znači: mjesto trske Tvorba: Potječe od hebrejske riječi qaneh koja znači trska ili šaš.

- Galileja [Γαλιλαία (heb. הַגָּלִיל) / Galilaia (heb. ha-Galil)] (pokrajina) Znači: krug, okrug, oblast Tvorba: Potječe od hebrejske imenice galil (krug, okrug), iz glagolskog korijena galal (kotrljati, okretati), izvorno iz izraza 'Galil ha-gojim' (okrug pogana); u hrvatskom tekstu stiha izraženo posvojnim pridjevom 'Galilejske'.

- Zebedej [Ζεβεδαῖος (heb. זְבַדְיָה) / Zebedaios (heb. Zevadjah)] (osoba) Znači: Jahve je obdario / Jahvin dar Tvorba: Grčki oblik hebrejskog imena Zevadjah, složenog od korijena zavad (obdariti, dati dar) i skraćenog oblika Božjeg imena Jahve (-jah); u hrvatskom tekstu stiha izraženo posvojnim pridjevom 'Zebedejevi'.

Ovaj stih (Ivan 21,2) iznimno detaljno opisuje okupljanje sedmorice učenika na Tiberijadskom (Galilejskom) moru. Broj sedam u biblijskoj numerologiji simbolizira puninu i savršenstvo, što sugerira da ova specifična mala skupina učenika zapravo predstavlja cijelu, univerzalnu Crkvu u svojim počecima. Nakon traume Velikog petka koja ih je razbježala, ovdje ih vidimo ponovno ujedinjene, iščekujući daljnji smjer i susret s uskrslim Kristom.

Popis prisutnih duboko je teološki znakovit. On obuhvaća Petra koji je Isusa zatajio, Tomu koji je sumnjao i Natanaela koji je nekad bio sumnjičav prema Isusovu podrijetlu. Njihovo zajedništvo dokaz je da se Crkva ne temelji na ljudskoj bezgrešnosti, već na Božjoj milosti i opraštanju koje obnavlja prekinute veze. Povratak u Galileju je povratak na izvore njihova poziva, a njihovo obično ribarenje uskoro će, po Isusovoj riječi, biti preobraženo u konačno poslanje hvatanja ljudskih duša za Kraljevstvo Božje.