Ja sam trs istinski i Otac Moj vinogradar je.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Ja sam trs istinski i Otac Moj vinogradar je.
Svaku mladicu u Meni koja ne nosi plod On uklanja, a svaku onu koja plod nosi On čisti da više ploda donosi.
Vi ste već čisti zbog Riječi koju sam vam govorio.
Ostanite u Meni, i Ja u vama. Kao što mladica ne može nositi plod sama od sebe ako ne ostaje na trsu, tako ni vi ako u Meni ne ostajete.
Svaku mladicu u Meni koja ne nosi plod On uklanja, a svaku onu koja plod nosi On čisti da više ploda donosi.
Svaku lozu na meni koja ne rađa roda otsjeći će je; i svaku koja rađa rod očistiće je da više roda rodi.
πᾶν κλῆμα ἐν ἐμοὶ μὴ φέρον καρπὸν αἴρει αὐτό, καὶ πᾶν τὸ καρπὸν φέρον καθαίρει αὐτὸ ἵνα καρπὸν πλείονα φέρῃ.
pan klēma en emoi mē pheron karpon airei auto kai pan to karpon pheron kathairei auto ina karpon pleiona pherē
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Svaku mladicu u meni ne noseću plod podiže nju, i svaku onu plod noseću čisti nju da plod viši nosi."
1. Svaku mladicu u meni Izvornik: πᾶν κλῆμα ἐν ἐμοὶ [pan klēma en emoi] Gramatika: Imenica srednjeg roda s pridjevom 'svaki' u akuzativu jednine bez člana, što ističe svaku pojedinu mladicu. Iako je na početku rečenice, stoji u akuzativu jer je izravni objekt glagola koji slijedi, dok zamjenica 'nju' kasnije samo ponavlja taj objekt radi naglaska. Značenje: Riječ 'klēma' označava savitljivu lozinu mladicu koja sama po sebi nema čvrstinu, nego ovisi o trsu. Izraz 'u meni' ukazuje na izvanjsku ili prividnu povezanost s Kristom i zajednicom, koja se tek po plodu pokazuje stvarnom.
2. ne noseću plod Izvornik: μὴ φέρον καρπὸν [mē pheron karpon] Gramatika: Particip prezenta aktivnog u akuzativu jednine srednjeg roda, zanijekan niječnicom 'mē', uz imenicu u akuzativu. Prezent participa označava trajno stanje, dok niječnica 'mē' opisuje opću vrstu ili uvjetno svojstvo: 'onu koja po svojoj naravi ne donosi plod'. Značenje: Plod predstavlja vidljivi izraz Kristova života u vjerniku — vjeru, ljubav, poslušnost i preobražen život. Trajna neplodnost otkriva odsutnost istinskog unutarnjeg zajedništva s Kristom.
3. podiže nju Izvornik: αἴρει αὐτό [airei auto] Gramatika: Glagol u prezentu indikativa aktivnog, 3. lice jednine, s osobnom zamjenicom u akuzativu jednine srednjeg roda koja ponavlja objekt s početka rečenice. Značenje: Glagol 'airō' ima dvostruko značenje: 'ukloniti, odrezati' ili 'podići s tla' (kako bi mladica koja puzi po zemlji dobila sunce i počela rađati). U kontekstu 6. stiha prevladava značenje uklanjanja neplodnih mladica, ali grčki izraz istodobno tvori zvučnu igru riječi sa sljedećim glagolom 'kathairei' (čisti).
4. čisti nju Izvornik: καθαίρει αὐτὸ [kathairei auto] Gramatika: Glagol u prezentu indikativa aktivnog, 3. lice jednine, koji označava redovito i trajno djelovanje vinogradara. Značenje: Glagol 'kathairō' znači 'čistiti', a u vinogradarstvu označava obrezivanje i uklanjanje divljih izdanaka koji crpe snagu. Izvorno stvara snažnu igru riječi s 'airei' (uklanja/podiže) i priprema prijelaz na pridjev 'katharoi' (čisti) u sljedećem stihu: Otac kroz životne kušnje i svoju Riječ obrezuje vjernika kako bi uklonio sve što sprječava duhovni rast.
5. da plod viši nosi Izvornik: ἵνα καρπὸν πλείονα φέρῃ [ina karpon pleiona pherē] Gramatika: Veznik namjere uz glagol u prezentu konjunktiva aktivnog, 3. lice jednine, te imenicu i komparativ pridjeva u akuzativu jednine muškog roda. Prezent konjunktiva naglašava trajnost željene radnje — da trajno i sve obilnije donosi plod. Značenje: Svrha Božjeg obrezivanja i odgoja nikada nije kažnjavanje ili uništenje, nego oslobađanje vjernika za još veći, bogatiji i zreliji duhovni plod na Božju slavu.
Ovaj stih iz Ivanovog evanđelja (Iv 15,2) koristi poznatu poljoprivrednu metaforu trsa i loze kako bi prikazao dinamiku duhovnog života i odnosa vjernika s Isusom Kristom. Bog Otac, kao nebeski vinogradar, aktivno i brižno djeluje na sve loze: one koje su u Kristu, ali ne donose duhovni plod, On uklanja (ili podiže), dok one koje donose plod On 'čisti' odnosno obrezuje. Ovo duhovno čišćenje i obrezivanje često podrazumijeva životne kušnje, odricanje od grešnih navika i bolno Božje discipliniranje, no njegova je isključiva svrha donošenje još obilnijeg duhovnog ploda. Stih jasno naglašava da autentična životna povezanost s Kristom nužno rezultira vidljivom duhovnom plodnošću, i to kroz stalan proces u kojem Bog usavršava svoje vjerne kako bi reflektirali Njegov karakter.