Onoga je dana od Benjamina palo ukupno dvadeset i pet tisuća ljudi koji potežu mač; sve to bijahu hrabri ljudi.
Onoga je dana od Benjamina palo ukupno dvadeset i pet tisuća ljudi koji potežu mač; sve to bijahu hrabri ljudi.
Šest stotina ljudi okrenuše se i pobjegoše u pustinju prema Rimonskoj stijeni, te ostadoše na Rimonskoj stijeni četiri mjeseca.
Ljudi Izraelovi vratiše se k sinovima Benjaminovim i pobiše ih oštricom mača: od ljudi u gradu do stoke i svega što se našlo. Također sve gradove na koje su naišli predaše ognju.
Ljudi Izraelovi vratiše se k sinovima Benjaminovim i pobiše ih oštricom mača: od ljudi u gradu do stoke i svega što se našlo. Također sve gradove na koje su naišli predaše ognju.
Potom sinovi Izrailjevi vrativši se k sinovima Venijaminovijem isjekoše oštrijem mačem i ljude po gradovima i stoku i što se god nađe; i sve gradove koji ostaše popališe ognjem.
וְאִישׁ יִשְׂרָאֵל שָׁבוּ אֶל בְּנֵי בִנְיָמִן וַיַּכּוּם לְפִי חֶרֶב מֵעִיר מְתֹם עַד בְּהֵמָה עַד כָּל הַנִּמְצָא גַּם כָּל הֶעָרִים הַנִּמְצָאוֹת שִׁלְּחוּ בָאֵֽשׁ
ve./'Ish Yis.ra.'El Sha.vu 'el- be.Nei vin.ya.Min va/i.ya.Ku/m le./fi- Che.rev me./'Ir me.Tom 'ad- be.he.Mah 'ad kol- ha./nim.Tza' gam kol- he./'a.Rim ha./nim.tza.'ot shi.le.Chu va./'Esh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I čovjek Izraela vratiše se k sinovima Benjamina i pobiše ih ustima mača, od grada ljudi do stoke do svega nađenog, također sve gradove nađene poslaše u vatru."
1. čovjek Izraela Izvornik: אִישׁ יִשְׂרָאֵל [iysh yisra'el] Gramatika: Imenica u jednini (čovjek) u sprezi (status constructus) s vlastitom imenicom, premda su glagoli koji slijede u množini. Ovakva konstrukcija naglašava zbirnost. Značenje: Izraz ukazuje na to da su sva plemena Izraela djelovala kao jedan entitet, potpuno ujedinjena u svojoj namjeri usmjerenoj protiv vlastitog brata, plemena Benjamina.
2. i pobiše ih Izvornik: וַיַּכּוּם [vayakum] Gramatika: Glagol od korijena 'nakhah' (udariti, ubiti) u hifilu, imperfekt s vav-konsekutivnim, uz pronominalni sufiks 3. lica množine (ih). Hifil ovdje označava uzrokovanje smrti. Značenje: Označava temeljito, nasilno i aktivno uništavanje (udaranje na smrt) preostalih Benjaminovaca u njihovim vlastitim gradovima, bez milosti.
3. ustima mača Izvornik: לְפִי חֶרֶב [lefiy cherev] Gramatika: Prijedlog 'le' (prema, za) spojen s imenicom 'peh' (usta) u status constructus, praćen imenicom 'cherev' (mač). Riječ je o čestom hebrejskom idiomu za oštricu. Značenje: Ova krvava metafora mača koji ima 'usta' pa 'proždire' žrtve sugerira nesmiljeni pokolj u kojem mač ne staje dok se ne zasiti krvi.
4. ljudi Izvornik: מְתֹם [metom] Gramatika: Riječ izvedena iz korijena 'mat' koji označava odrasle muškarce (ljude), premda ju neki prevode i kao 'cjelovitost'. Ovdje se veže uz 'grad', tvoreći frazu 'grad ljudi'. Značenje: Pokazuje totalitet uništenja koje je zahvatilo svako naseljeno mjesto i svakog čovjeka u njemu, ne pošteđujući pritom nikoga.
5. poslaše u vatru Izvornik: שִׁלְּחוּ בָאֵֽשׁ [shilechu va'esh] Gramatika: Glagol 'shalach' (poslati) u pijelu, perfekt 3. lica množine, uz prijedlog 'be' (u) i imenicu 'esh' (vatra). Konjugacija pijel intenzivira radnju. Značenje: Slanje gradova 'u vatru' izravno asocira na 'herem' (kletu propast), praksu u kojoj se neprijateljski gradovi posvećuju uništenju, što se ovdje šokantno primjenjuje na izraelsko pleme. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Koji se bori s Bogom / Bog se bori Tvorba: Ime je tvoreno od glagola 'sarah' (boriti se, ustrajati) i božanskog imena 'El' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32:29 (i 35:10) Jakov dobiva ovo ime jer se 'borio s Bogom i s ljudima i pobijedio'. Promjena imena: Promjena iz 'Jakov' (onaj koji hvata za petu / varalica) u 'Izrael' označava njegov duhovni preobražaj i novi identitet koji prelazi i na cijelu naciju.
- Benjamin [בִנְיָמִן / vinyamin] (pleme) Znači: Sin desnice / Sin juga Tvorba: Tvoreno od 'ben' (sin) i 'yamin' (desna ruka, što je metafora za snagu i čast; ili jug, gledajući s istoka). Tekst objašnjava: Na samrti ga je majka Rahela nazvala Ben-Oni ('sin moje boli'), ali mu je otac Jakov odmah promijenio ime u Benjamin (Postanak 35:18). Promjena imena: Promjena iz 'Ben-Oni' u 'Benjamin' odražava očevo odbijanje da djetetu ostavi ime koje podsjeća na smrtnu tragediju majke, dajući mu ime koje sluti na snagu i blagoslov.
Ovaj stih (Suci 20:48) opisuje tragičan i brutalan vrhunac građanskog rata u Izraelu. Ostatak Izraelaca se, nakon pobjede u bitci, okrenuo protiv cjelokupnog teritorija plemena Benjamina. Uništavanje gradova, muškaraca, stoke i svega zatečenog ukazuje na primjenu zakona klete propasti (herem), koji se inače koristio za iskorjenjivanje idolopokloničkih naroda u Kanaanu.
Primjena ovakvog radikalnog uništenja na vlastitu braću oslikava mračno moralno i duhovno rasulo Izraela u doba Sudaca. To je vrijeme u kojem, kako sama knjiga zaključuje, 'nije bilo kralja u Izraelu i svatko je činio ono što je bilo pravo u njegovim očima'. Umjesto pravednosti i pravde, ujedinjeni Izrael pribjegao je slijepoj osveti koja je umalo dovela do potpunog brisanja jednog od dvanaest plemena.