Jako ožednje pa zazva Jahvu i reče: "Ti si dao u ruke Svoga sluge ovo veliko izbavljenje, a sada ću umrijeti od žeđi i pasti u ruke neobrezanih."
Jako ožednje pa zazva Jahvu i reče: "Ti si dao u ruke Svoga sluge ovo veliko izbavljenje, a sada ću umrijeti od žeđi i pasti u ruke neobrezanih."
Tada Bog rascijepi udubinu koja je u Lehiju i iz nje poteče voda. On popi, duh mu se vrati i oživje. Zbog toga taj izvor nazva En Hakore, koji je u Lehiju do današnjega dana.
Sudio je Izraelu u vrijeme Filistejaca dvadeset godina.
Sudio je Izraelu u vrijeme Filistejaca dvadeset godina.
I bi sudija Izrailju za vremena Filistejskoga dvadeset godina.
וַיִּשְׁפֹּט אֶת יִשְׂרָאֵל בִּימֵי פְלִשְׁתִּים עֶשְׂרִים שָׁנָֽה
va/i.yish.Pot 'et- Yis.ra.'El bi./Mei fe.lish.Tim 'es.Rim sha.Nah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I sudio je Izraela u danima Filistejaca dvadeset godina."
1. I sudio je Izvornik: וַיִּשְׁפֹּט [vayishpot] Gramatika: Vav konsekutivni (vav obrata) spojen s imperfektom trećeg lica jednine (qal) glagola 'šafat' (suditi). Ova konstrukcija u biblijskom hebrejskom označava narativni slijed radnje u prošlosti. Značenje: Pojam suca u ovom povijesnom razdoblju znači mnogo više od pukog djelitelja pravde; on podrazumijeva karizmatskog vojnog, društvenog i duhovnog vođu. Označava osobu koju je Bog podigao kako bi upravljala i izbavljala narod u kriznim trenucima.
2. Izraela Izvornik: אֶת יִשְׂרָאֵל ['et yisra'el] Gramatika: Imenica u funkciji izravnog objekta, na što ukazuje neprevodiva odrednica akuzativa 'et'. Značenje: Predstavlja zajednicu saveza koja se, unatoč rascjepkanosti po plemenima, političkoj nestabilnosti i padovima u idolopoklonstvo, teološki i dalje promatra kao jedna cjelina pod Božjom skrbi.
3. u danima Izvornik: בִּימֵי [biymey] Gramatika: Prijedlog 'be' (u, za vrijeme) spojen s imenicom 'yom' (dan) u množini. Imenica se nalazi u konstruktnom stanju (status constructus) prema sljedećoj riječi, tvoreći genitivnu vezu. Značenje: Ova fraza povijesno smješta radnju i jasno naglašava kontekst. Ona ukazuje na specifičan vremenski period obilježen stranim utjecajem i vladavinom unutar kojeg je sudac morao djelovati.
4. Filistejaca Izvornik: פְלִשְׁתִּים [felishtiym] Gramatika: Vlastita imenica u muškom rodu množine, stoji u status absolutus kao određujući element genitivne sintagme. Značenje: Filistejci predstavljaju dominantnu opresivnu silu tog doba na obalnom području. Izraz jasno pokazuje da djelovanje ovog suca nije donijelo potpuno izbavljenje i mir, već je vršeno pod sjenom i pritiskom neprijatelja.
5. dvadeset godina Izvornik: עֶשְׂרִים שָׁנָֽה ['esriym shana] Gramatika: Brojnik 'esriym' (dvadeset) iza kojeg slijedi imenica 'shana' (godina) u jednini. U hebrejskom jeziku gramatički je uobičajeno da brojevi veći od deset uzimaju brojenu imenicu u jednini. Značenje: Konkretna kronološka oznaka koja zaokružuje izvještaj o mandatu. Broj dvadeset predstavlja otprilike pola jedne generacije, označavajući znatno i iscrpljujuće razdoblje borbe i suđenja. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori, Neka Bog vlada ili Onaj koji se bori s Bogom. Tvorba: Sastoji se od glagolskog korijena שָׂרָה (sarah), što znači 'boriti se', 'ustrajati' ili 'vladati', i teoforskog elementa אֵל ('el) što znači Bog. Tekst objašnjava: Postanak 32:28 daje izravno objašnjenje imena nakon Jakovljeve borbe s anđelom: 'Više se nećeš zvati Jakov nego Izrael, jer si se borio s Bogom i s ljudima i nadvladao si.' Promjena imena: Izvorno osobno ime bilo je Jakov (Ya'aqov - onaj koji drži za petu / onaj koji istiskuje / prevarant). Promjena u 'Izrael' označava duhovnu transformaciju iz onoga koji se oslanja na lukavstvo u patrijarha koji izravno pregovara i opstaje u savezu s Bogom.
- Filistejci [פְלִשְׁתִּים / felishtiym] (narod) Znači: Doseljenici, osvajači ili lutalice. Tvorba: Ime se jezično izvodi iz semitskog korijena פָּלַשׁ (palash), što se doslovno prevodi kao 'valjati se' (u prašini), ali češće dobiva izvedeno značenje 'lutati', 'doseliti se' ili 'napasti', odražavajući njihov status migranata s mora (Narodi s mora).
Ovaj stih (koji u tekstu funkcionira kao sažetak vladavine suca Samsona iz Knjige o Sucima 15:20) izvanredno sažima paradoks i nedovršenost njegova vođenja. S jedne strane, on je priznat kao punopravni i legitimni zaštitnik naroda ('sudio je Izraelu dvadeset godina'), a s druge strane, čitav njegov mandat duboko je zasjenjen frazom 'u danima Filistejaca'. Za razliku od izvještaja o ranijim sucima (poput Otniela, Ehuda ili Gideona) koji završavaju trijumfalnom formulom 'i zemlja je imala mir', ovdje takve izjave o potpunom miru nema.
Struktura stiha naglašava složenost povijesnog i teološkog trenutka. Sučevo djelovanje nije dokinulo stranu dominaciju, već je poslužilo samo kao tampon-zona i privremeno usporavanje potpune filistejske asimilacije. Ovakav zaključak jasno anticipira duboku potrebu za trajnim, institucionalnim rješenjem koje suci više ne mogu pružiti, služeći biblijskom autoru kao prijelaz prema opravdanju uvođenja centralizirane monarhije pod Davidom.