Sinovi Izraelovi opet učiniše zlo u Jahvinim očima, te ih Jahve predade u ruke Filistejaca na četrdeset godina.
Sinovi Izraelovi opet učiniše zlo u Jahvinim očima, te ih Jahve predade u ruke Filistejaca na četrdeset godina.
Bijaše čovjek iz Sore, od roda Danova, a ime mu bijaše Manoah. Žena njegova bijaše nerotkinja i nije rađala.
Anđeo Jahvin ukaza se ženi i reče joj: "Evo, ti si nerotkinja i nisi rađala, ali zatrudnjet ćeš i roditi sina.
A sada, čuvaj se: ne pij vina ni opojnog pića i ne jedi ništa nečisto.
Bijaše čovjek iz Sore, od roda Danova, a ime mu bijaše Manoah. Žena njegova bijaše nerotkinja i nije rađala.
A bijaše jedan čovjek od Saraje od plemena sinova Danovijeh, po imenu Manoje, i žena mu bješe nerotkinja, i ne rađaše.
וַיְהִי אִישׁ אֶחָד מִצָּרְעָה מִמִּשְׁפַּחַת הַדָּנִי וּשְׁמוֹ מָנוֹחַ וְאִשְׁתּוֹ עֲקָרָה וְלֹא יָלָֽדָה
va/y.Hi 'ish 'e.Chad mi./tza.re.'Ah mi./mish.Pa.chat ha./da.Ni u./she.M/o ma.No.ach ve./'ish.T/o 'a.ka.Rah ve./Lo' ya.La.dah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bi čovjek jedan iz Zore, od obitelji Danovca, i ime njegovo Manoah, i žena njegova nerotkinja i ne rađaše."
1. I bi Izvornik: וַיְהִי [vayhiy] Gramatika: Ovo je oblik takozvanog 'vav conversive' (uzastopni vav) spojen s imperfektom glagola 'hayah' (biti). Gramatički označava svršenu radnju u prošlosti i uobičajeni je narativni perfekt u hebrejskom jeziku. Značenje: Klasična formula kojom započinju novi, važni biblijski narativi. Povezuje novu priču o Samsonu s neprekinutim nizom Božjeg djelovanja u povijesti spasenja Izraela.
2. od obitelji Izvornik: מִמִּשְׁפַּחַת [mimishpachat] Gramatika: Sastoji se od prijedloga 'min' (od/iz) i imenice 'mishpacha' (obitelj, rod) u konstruktnom stanju (status constructus), što označava pripadnost. Značenje: U drevnom Izraelu 'mishpacha' je označavala širu obiteljsku zajednicu ili klan, veću od uže obitelji, a manju od plemena. Uporaba ovog izraza čvrsto ukorjenjuje lika u specifičan društveni i povijesni kontekst izraelskog naroda.
3. nerotkinja Izvornik: עֲקָרָה ['akara] Gramatika: Pridjev u ženskom rodu jednine, izveden iz glagolskog korijena koji znači 'iščupati' ili 'iskorijeniti'. Značenje: Ovo je jedan od najvažnijih teoloških motiva u Starom zavjetu (prisutan kod Sare, Rebeke, Rahele i Hane). Neplodnost ukazuje na ljudsku nemoć te priprema čitatelja na spoznaju da će začeće koje slijedi biti isključivo rezultat Božjeg čudesnog zahvata.
4. i ne rađaše Izvornik: וְלֹא יָלָֽדָה [velo' yalada] Gramatika: Sastoji se od veznika 'vav' (i), negacije 'lo'' (ne) i glagola 'yalad' (roditi) u qal perfektu, 3. lice jednine ženskog roda. Značenje: Ova fraza naizgled stvara pleonazam jer samo ponavlja činjenicu da je žena nerotkinja. Međutim, teološka svrha ovog ponavljanja je apsolutno naglašavanje njezina beznadnog stanja, čime se Božja intervencija u darivanju izbavitelja čini još slavnijom. Imena:
- Zora [צָרְעָה / Tsar'a] (grad) Znači: Mjesto osa, mjesto stršljenova ili mjesto gube. Tvorba: Korijen imena vjerojatno je povezan s hebrejskom riječi 'tsir'ah' (stršljen, osa) ili s 'tsara'ath' (guba, kožna bolest).
- Danovac / Dan [דָּנִי / דָּן / Daniy / Dan] (pleme) Znači: Sudac ili onaj koji sudi. Tvorba: Ime potječe od glagolskog korijena 'din' (דִּין), što znači suditi, braniti nečije pravo ili izvršiti pravdu. Tekst objašnjava: U Postanku 30,6, nakon što je Bilha rodila sina Jakovu, Rahela kaže: 'Bog mi je dosudio pravo (dananni)...' te mu stoga daje ime Dan.
- Manoah [מָנוֹחַ / Manoach] (osoba) Znači: Počinak, mir, odmorište. Tvorba: Ime je izvedeno iz glagolskog korijena 'nuach' (נוּחַ), što znači počivati, smiriti se ili naći odmor (isti korijen iz kojeg dolazi ime Noa).
Ovaj stih iz Knjige o Sucima (13:2) uvodi nas u narativ o rođenju Samsona, jednog od najpoznatijih izraelskih sudaca. Autor precizno smješta događaj u povijesni i geografski kontekst navodeći grad Zoru i obitelj iz Danova plemena, dajući priči čvrsto povijesno uporište, dok istovremeno uvodi glavni zaplet kroz lik oca Manoaha i njegove bezimene žene.
Najsnažnija teološka poruka stiha leži u završnom naglašavanju ženine neplodnosti: 'nerotkinja i ne rađaše'. Kroz ovaj uobičajeni biblijski motiv potpune ljudske nemoći, pisac stvara kontrast i iščekivanje. Priprema se pozornica na kojoj buduće rođenje izbavitelja neće biti prirodan slijed događaja, već isključivo dar i čudo milosrdnog Boga koji intervenira kako bi spasio svoj narod.