Idite i vapite bogovima koje ste izabrali, neka vas oni spase u vrijeme vaše nevolje."
Idite i vapite bogovima koje ste izabrali, neka vas oni spase u vrijeme vaše nevolje."
A sinovi Izraelovi rekoše Jahvi: "Sagriješili smo. Učini nam Ti po svemu što je dobro u Tvojim očima, samo nas, molimo, izbavi u ovaj dan!"
Ukloniše tuđe bogove iz svoje sredine i služahu Jahvi, a Njegova duša više ne mogaše podnositi muku Izraela.
Sinovi Amonovi biše sazvani i utaboriše se u Gileadu, a sinovi Izraelovi skupiše se i utaboriše u Mispi.
Tada narod i knezovi Gileada rekoše jedni drugima: "Koji čovjek započne borbu protiv Amonaca, bit će poglavar svim stanovnicima Gileada."
Ukloniše tuđe bogove iz svoje sredine i služahu Jahvi, a Njegova duša više ne mogaše podnositi muku Izraela.
I pobacaše između sebe bogove tuđe, i stadoše služiti Gospodu; i sažali mu se radi muke sinova Izrailjevijeh.
וַיָּסִירוּ אֶת אֱלֹהֵי הַנֵּכָר מִקִּרְבָּם וַיַּעַבְדוּ אֶת יְהוָה וַתִּקְצַר נַפְשׁוֹ בַּעֲמַל יִשְׂרָאֵֽל
va/i.ya.Si.ru 'et- 'e.lo.Hei ha./ne.Khar mi./kir.Ba/m va/i.ya.'av.Du 'et- Yah.weh va./tik.Tzar naf.Sh/o ba./'a.Mal Yis.ra.'El
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I ukloniše bogove tuđine iz sredine svoje i služahu Jahvi i skrati se duša njegova u muci Izraela."
1. i ukloniše Izvornik: וַיָּסִירוּ [vayasiyru] Gramatika: Glagol 'sur' (odstupiti, skrenuti) u Hiphilu (kauzativ), imperfekt s waw-konsekutivnim koji izražava prošlu radnju. Treće lice množine aktivnog glasa ukazuje na uzročno, izravno djelovanje. Značenje: Označava odlučan, fizički prekid s idolopoklonstvom. Izraelci ne samo da ispovijedaju svoj grijeh riječima, već konkretnim djelom otklanjaju uzrok grijeha iz svog okruženja.
2. bogove tuđine Izvornik: אֱלֹהֵי הַנֵּכָר ['elohey hanekhar] Gramatika: Imenička sintagma u konstruktnom stanju. Imenica 'elohim' je u množini i statusu constructus, izravno vezana za imenicu 'nekhar' (stranac, tuđina) koja nosi određeni član. Značenje: Predstavlja sve poganske idole i lažna božanstva okolnih naroda. Strano podrijetlo tih bogova oštro naglašava nevjeru savezu i udaljavanje od jedinog, istinskog Boga Izraela.
3. iz sredine svoje Izvornik: מִקִּרְבָּם [mikirbam] Gramatika: Prijedlog 'min' (od, iz) asimiliran s imenicom 'qerev' (unutrašnjost, nutrina, sredina) i pronominalnim sufiksom trećeg lica množine. Značenje: Ukazuje na dubinsko čišćenje zajednice iz same njezine jezgre. Idolopoklonstvo je bilo duboko ukorijenjeno u njihovom društvu, stoga pročišćenje mora sezati u samu 'nutrinu' naroda.
4. i skrati se duša njegova Izvornik: וַתִּקְצַר נַפְשׁוֹ [vatiktsar nafsho] Gramatika: Glagol 'qatsar' (biti kratak) u Qal imperfektu trećeg lica ženskog roda (zbog imenice 'nefesh' koja je ženskog roda) spojen s waw-konsekutivnim. 'Nefesh' (duša) nosi sufiks za treće lice muškog roda (njegova). Značenje: Ovo je snažan hebrejski idiom za nestrpljivost, tugu ili nemogućnost daljnjeg podnošenja situacije (doslovno: 'kratka je postala duša'). Riječ je o dubokom antropopatizmu koji odražava nevjerojatnu Božju sućut i bol.
5. u muci Izvornik: בַּעֲמַל [ba'amal] Gramatika: Prijedlog 'be' (u, pri, zbog) spojen s imenicom 'amal' (muka, napor, nevolja, patnja) u konstruktnom stanju (muka od...). Značenje: Označava tešku patnju i egzistencijalnu potlačenost pod neprijateljima. Iako je muka izravna posljedica grijeha, ona postaje presudni okidač za Božje očinsko smilovanje. Imena: - Jahve [יְהוָה / yehva / yhwh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, On uzrokuje postojanje Tvorba: Osobno Božje ime tvoreno je od hebrejskog glagolskog korijena H-Y-H (הָיָה) ili drevnijeg oblika H-W-H (הוה), što znači 'biti' ili 'postati'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objašnjava svoje ime riječima 'Ja sam koji jesam' (Ehyeh asher ehyeh), naglašavajući svoju trajnu prisutnost i samoopstojnost.
- Izrael [יִשְׂרָאֵֽל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / Onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Tvoreno je spajanjem glagolskog korijena 'sarah' (boriti se, ustrajati, natjecati se) i teoforskog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32,28 etimologija se izričito navodi: 'Više se nećeš zvati Jakov nego Izrael, jer si se borio s Bogom i s ljudima i pobijedio si.' Promjena imena: Jakov (hebrejski Ya'aqov - onaj koji hvata za petu/prati) dobiva novo ime Izrael nakon noćne borbe s anđelom. Promjena označava prijelaz identiteta iz varalice u začetnika naroda koji stoji u neposrednom, ali često napetom i tegobnom odnosu s Bogom.
Ovaj stih (Suci 10,16) predstavlja jednu od najdirljivijih teoloških prekretnica u cijeloj Knjizi o Sucima. Narod ovdje konačno nadilazi puko verbalno priznanje grijeha pokazujući pravo, djelatno obraćenje – oni vlastitim rukama uklanjaju iz svoje sredine tuđe bogove i posvećuju se isključivo služenju Jahvi. To radikalno djelovanje zatvara ciklus idolopoklonstva koji ih je i doveo u stanje neizrecive nevolje i podložnosti neprijateljima.
S druge strane, stih nam otkriva izuzetno emotivan prikaz Božjeg karaktera. Idiom 'skrati se duša njegova' ukazuje na to da Bog, unatoč tome što je Izrael zaslužio kaznu, gubi 'strpljenje' prema njihovoj patnji. Njegova svetost i pravednost su prethodno zahtijevale sud, ali Njegova roditeljska ljubav i neizmjerna sućut ne dopuštaju Mu da ravnodušno promatra muku svog naroda. Bog ne spašava Izrael isključivo kao hladni suveren koji reagira na ispunjenje zavjeta, već kao duboko pogođeni Otac koji pati zajedno sa svojom djecom.