A sinovi Izraelovi rekoše Jahvi: "Sagriješili smo. Učini nam Ti po svemu što je dobro u Tvojim očima, samo nas, molimo, izbavi u ovaj dan!"
A sinovi Izraelovi rekoše Jahvi: "Sagriješili smo. Učini nam Ti po svemu što je dobro u Tvojim očima, samo nas, molimo, izbavi u ovaj dan!"
Ukloniše tuđe bogove iz svoje sredine i služahu Jahvi, a Njegova duša više ne mogaše podnositi muku Izraela.
Sinovi Amonovi biše sazvani i utaboriše se u Gileadu, a sinovi Izraelovi skupiše se i utaboriše u Mispi.
Tada narod i knezovi Gileada rekoše jedni drugima: "Koji čovjek započne borbu protiv Amonaca, bit će poglavar svim stanovnicima Gileada."
Sinovi Amonovi biše sazvani i utaboriše se u Gileadu, a sinovi Izraelovi skupiše se i utaboriše u Mispi.
A sinovi Amonovi skupiše se i stadoše u oko u Galadu; skupiše se i sinovi Izrailjevi i stadoše u oko u Mispi.
וַיִּצָּֽעֲקוּ בְּנֵי עַמּוֹן וַֽיַּחֲנוּ בַּגִּלְעָד וַיֵּאָֽסְפוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַֽיַּחֲנוּ בַּמִּצְפָּֽה
va/i.yi.tza.'a.Ku be.Nei a.Mon va/i.ya.cha.Nu ba./gil.'Ad va/i.ye.'a.se.Fu be.Nei Yis.ra.'El va/i.ya.cha.Nu ba./mitz.Pah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I sazvani su sinovi Amonovi i utaboriše se u Gileadu i skupiše se sinovi Izraelovi i utaboriše se u Mispi"
1. I sazvani su Izvornik: וַיִּצָּעֲקוּ [vayitsa'aku] Gramatika: Glagol u niphal (pasivnom/povratnom) imperfektu s vav-konsekutivnim, treće lice množine. Obilježava slijed radnje u prošlosti. Značenje: Korijen 'tsa'aq' znači vikati ili klicati upomoć. U vojnom smislu ovdje označava hitnu mobilizaciju vojske na zvuk trube ili bojnog pokliča, naglašavajući agresivnu namjeru Amonaca.
2. i utaboriše se Izvornik: וַיַּחֲנוּ [vayachanu] Gramatika: Glagol u qal imperfektu s vav-konsekutivnim, treće lice množine, od korijena 'chanah'. Značenje: Ova se riječ koristi za podizanje šatora i postavljanje vojnog logora. Njezino dvostruko ponavljanje u stihu stvara sliku dviju vojski koje zauzimaju strateške položaje iščekujući neizbježan rat.
3. i skupiše se Izvornik: וַיֵּאָסְפוּ [vaye'asfu] Gramatika: Glagol u niphal imperfektu s vav-konsekutivnim, treće lice množine, od korijena 'asaph'. Značenje: Za razliku od amonskog 'vikom sazivanja', izraelsko 'okupljanje' (asaph) ukazuje na ujedinjenje naroda pred vanjskom opasnošću. Naglašava potrebu za zajedništvom i traženjem vodstva u nadolazećoj krizi. Imena:
- Amon [עַמּוֹן / 'amon] (narod) Znači: Srodnik, onaj iz mog naroda Tvorba: Tvoreno od korijena 'am (עַם) koji znači 'narod' ili 'rođak', s deminutivnim ili patronimičnim sufiksom. Tekst objašnjava: U Postanku 19,38 objašnjava se da je Lotova mlađa kći nazvala svog sina Ben-Ami (sin moga naroda/srodnika), od kojeg potječu Amonci.
- Gilead [גִּלְעָד / gil'ad] (pokrajina) Znači: Kameni humak svjedočanstva Tvorba: Ime je složenica od dvije hebrejske riječi: 'gal' (גַּל) što znači kameni humak, i 'ed (עֵד) što znači svjedok. Tekst objašnjava: U Postanku 31,47-48 objašnjava se kako su Jakov i Laban sklopili savez kod kamenog humka koji je Jakov nazvao Galed (humak svjedok).
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori, onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Ime je tvoreno od glagolskog korijena 'sara' (שָׂרָה) koji znači boriti se ili ustrajati, i teoforskog elementa 'El' (אֵל) koji znači Bog. Tekst objašnjava: U Postanku 32,28 Jakovu je rečeno: 'Više se nećeš zvati Jakov nego Izrael, jer si se borio s Bogom i s ljudima i nadvladao si.' Promjena imena: Prvotno se zvao Jakov (hebr. Ya'aqov, od 'aqev - peta). Novo ime Izrael označava preobrazbu njegovog identiteta i dubokog odnosa s Bogom.
- Mispa [מִצְפָּה / mitspa] (grad) Znači: Stražarska kula, vidikovac Tvorba: Izvedeno od hebrejskog glagolskog korijena 'tsafah' (צָפָה) koji znači gledati, promatrati, izviđati sa straže. Tekst objašnjava: U Postanku 31,49 mjesto se naziva Mispa uz Labanove riječi upućene Jakovu: 'Neka Jahve stražari (yitsef) između mene i tebe.'
Ovaj stih (Suci 10,17) sažeto prikazuje klasičnu biblijsku scenu neposredno pred izbijanje rata. Amonci započinju s provokativnom vojnom mobilizacijom u Gileadu, na povijesnom tlu istočno od Jordana gdje su postavljene drevne granice, na što Izraelci odgovaraju obrambenim ujedinjenjem svojih redova i postavljanjem logora u Mispi. Zanimljivo je da su i Gilead i Mispa mjesta koja nose snažnu simboliku iz doba patrijarha Jakova i njegovog saveza s Labanom. Zauzimanjem tih konkretnih geografskih položaja, obje vojske stoje u napetoj ravnoteži iščekujući presudnu bitku, dok stih istovremeno priprema čitatelja za traženje adekvatnog vojnog i duhovnog vođe Izraela, što će ubrzo dovesti do pojave suca Jiftaha.