Da, slobodan od svih, ja sam se učinio robom svima da ih steknem što veći broj.
Da, slobodan od svih, ja sam se učinio robom svima da ih steknem što veći broj.
Sa Židovima sam bio kao Židov da steknem Židove; s onima koji su podvrgnuti Zakonu, kao da sam to i sâm, premda sâm to nisam – da steknem one koji su podvrgnuti Zakonu;
s onima koji su bez Zakona kao da sam bez Zakona, iako nisam bez Božjeg Zakona, budući da je Krist moj Zakon, da steknem one koji su bez Zakona.
Dijelio sam slabost slabih da steknem slabe. Činio sam sve svima da sigurno neke spasim.
I sve to činim zbog Evanđelja, da bih u njemu imao udjela.
s onima koji su bez Zakona kao da sam bez Zakona, iako nisam bez Božjeg Zakona, budući da je Krist moj Zakon, da steknem one koji su bez Zakona.
Onima koji su bez zakona bio sam kao bez zakona, premda nijesam Bogu bez zakona nego sam u zakonu Hristovu, da pridobijem one koji su bez zakona.
τοῖς ἀνόμοις ὡς ἄνομος, μὴ ὢν ἄνομος θεοῦ ἀλλ᾽ ἔννομος Χριστοῦ, ἵνα κερδάνω τοὺς ἀνόμους.
tois anomois hōs anomos mē ōn anomos theou all᾽ ennomos Christou ina kerdanō tous anomous
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"onima bez zakona kao bez zakona, ne bivajući bez zakona Boga nego u zakonu Krista, da pridobijem one bez zakona;"
1.τοῖς ἀνόμοις (onima bez zakona): grč. τοῖς ἀνόμοις, translit. tois anomois. Gramatički se radi o dativu množine muškog roda s određenim članom. Odnosi se prvenstveno na pogane koji nisu imali Mojsijev zakon. Teološki označava ljude izvan židovskog religijskog sustava i starozavjetnog saveza.
2.ὡς ἄνομος (kao bez zakona): grč. ὡς ἄνομος, translit. hos anomos. Gramatički je to prilog uz nominativ jednine pridjeva. Pavao time izražava spremnost da prilagodi svoj način života kulturi i običajima pogana (ne kršeći pritom moralna načela), kako im židovske obredne tradicije ne bi bile prepreka za prihvaćanje evanđelja.
3.μὴ ὢν ἄνομος θεοῦ (ne bivajući bez zakona Boga): grč. μὴ ὢν ἄνομος θεοῦ, translit. me on anomos theou. Gramatički, particip prezenta aktivnog glagola 'biti' (ὢν) uz negaciju (μὴ) označava Pavlovo trajno duhovno stanje, dok je 'theou' imenica u genitivu. Pavao ovime naglašava da njegova kulturološka prilagodba ne znači moralnu anarhiju; on je i dalje potpuno podvrgnut Božjem autoritetu.
4.ἀλλʼ ἔννομος Χριστοῦ (nego u zakonu Krista): grč. ἀλλʼ ἔννομος Χριστοῦ, translit. all' ennomos Christou. Riječ 'ennomos' označava osobu 'vezanu zakonom' ili 'unutar zakona'. Ovdje Pavao definira svoj stvarni teološki status: on nije oslobođen svake moralne norme, već je vezan 'Kristovim zakonom' (zakonom ljubavi koji nadilazi doslovno shvaćanje Tore).
5.ἵνα κερδάνω (da pridobijem): grč. ἵνα κερδάνω, translit. hina kerdano. Veznik namjere 'hina' uz aorist konjunktiva 'kerdano'. Glagol 'kerdaino' izvorno znači 'ostvariti dobit' ili 'profitirati', ali ga Pavao često koristi u metaforičkom, misijskom smislu zadobivanja ljudskih duša za spasenje i vječnost.
6.τοὺς ἀνόμους (one bez zakona): grč. τοὺς ἀνόμους, translit. tous anomous. Akuzativ množine. Ponavljanje ove ključne riječi naglašava krajnji cilj njegove akomodacije - spasenje onih koji su do tada bili isključeni iz Božje objave dane kroz Zakon.
Ovaj stih iz Prve poslanice Korinćanima (1 Kor 9,21) vrhunski sažima Pavlovu misijsku strategiju i njegovo shvaćanje kršćanske slobode. Pavao je spreman odreći se svojih židovskih kulturnih i religijskih navika te se prilagoditi običajima ljudi kojima propovijeda, s ciljem da im evanđelje učini što pristupačnijim. Njegova prilagodba, međutim, nije moralni relativizam niti odricanje od etičkih normi. Naprotiv, Pavao jasno ističe da on nije izvan Božjeg zakona, već je duboko ukorijenjen u 'Kristovom zakonu'. To znači da njegova sloboda od obrednog slova Mojsijeva zakona ne vodi u grijeh, nego u viši standard poslušnosti vođen Duhom Svetim. Krajnji i jedini motiv svakog njegovog prilagođavanja i odricanja jest isključivo spasenje drugih, odnosno evangelizacija.