Prijeđimo na ono što ste mi pisali. Dobro je čovjeku uzdržavati se od žene.
Prijeđimo na ono što ste mi pisali. Dobro je čovjeku uzdržavati se od žene.
Ipak, kako bi se izbjegla svaka razuzdanost, neka svaki čovjek ima svoju ženu i svaka žena svoga muža.
Neka muž ispunjava svoju dužnost prema ženi, i neka žena čini isto prema svome mužu.
Prijeđimo na ono što ste mi pisali. Dobro je čovjeku uzdržavati se od žene.
A za ono što mi pisaste: dobro je čovjeku da se ne dohvata do žene:
Περὶ δὲ ὧν ἐγράψατε μοι, καλὸν ἀνθρώπῳ γυναικὸς μὴ ἅπτεσθαι·
Peri de hōn egrapsate moi kalon anthrōpō gunaikos mē haptesthai
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"O pak kojima pisaste, dobro čovjeku žene ne ticati se."
Περὶ (O)
Izvornikgrč. περί, transliteracija: peri. Prijedlog koji se s genitivom koristi za uvođenje nove teme, u smislu 'u vezi s' ili 'što se tiče'. Ovdje označava prijelaz na odgovaranje na pitanja iz pisma. δὲ (pak)
Izvornikgrč. δέ, transliteracija: de. Veznik koji služi za povezivanje misli, često u suprotnom ili prijelaznom smislu, ovdje označava promjenu teme nadovezujući se na prethodno rečeno. ὧν (kojima / onome što)
Izvornikgrč. ὧν, transliteracija: hōn. Odnosna zamjenica u genitivu množine (od ὅς). Odnosi se na specifična pitanja i tvrdnje koje su Korinćani iznijeli u svom pismu Pavlu. ἐγράψατε (pisaste / ste pisali)
Izvornikgrč. ἐγράψατε, transliteracija: egrapsate. Glagol, aorist, indikativ, aktiv, 2. lice množine od γράφω (graphō). Povijesna potvrda da su Korinćani prethodno pismeno komunicirali s Pavlom i tražili njegove savjete. καλὸν (dobro)
Izvornikgrč. καλόν, transliteracija: kalon. Pridjev u nominativu, jednina, srednji rod od καλός (kalos). U ovom kontekstu ne označava nužno moralnu superiornost nad nečim drugim, već označava nešto što je prikladno, časno, korisno ili preporučljivo u određenim okolnostima. ἀνθρώπῳ (čovjeku)
Izvornikgrč. ἀνθρώπῳ, transliteracija: anthrōpō. Imenica, dativ, jednina od ἄνθρωπος (anthrōpos). Iako općenito znači 'ljudsko biće', kontekst suprotstavljanja ženi ovdje jasno i specifično ukazuje na muškarca. γυναικὸς (žene)
Izvornikgrč. γυναικός, transliteracija: gynaikos. Imenica, genitiv, jednina od γυνή (gynē). Može se prevesti kao 'žena' općenito ili 'supruga', a ovdje je objekt radnje koji u grčkom jeziku zahtijeva genitiv uz glagole dodira. μὴ (ne)
Izvornikgrč. μή, transliteracija: mē. Subjektivna negativna čestica, primarno se koristi s infinitivom i drugim modusima (za razliku od οὐ koje ide uz indikativ) za izricanje negacije ili zabrane. ἅπτεσθαι (ticati se / doticati)
Izvornikgrč. ἅπτεσθαι, transliteracija: haptesthai. Glagol, prezent, infinitiv, srednje stanje (medij) od ἅπτω (haptō). Iako doslovno znači 'doticati', u ovom se teološkom i kulturološkom kontekstu koristi kao rasprostranjeni rabinski i grčki eufemizam za stupanje u seksualne odnose.
Ovaj stih (1. Korinćanima 7,1) predstavlja prijelomnu točku u poslanici gdje apostol Pavao počinje izravno odgovarati na pitanja koja mu je pismenim putem postavila korintska crkva. Izraz 'ne ticati se žene' dobro je poznat eufemizam antičkog svijeta za seksualne odnose. Kontekst pokazuje da je u Korintu postojala snažna asketska struja koja je smatrala da je potpuno odricanje od tjelesnosti, pa tako i od braka, mjerilo istinske i više duhovnosti.
Pavao se načelno slaže s njihovom konstatacijom da je celibat 'dobar' (kalon) jer pojedincu omogućava potpunu i nepodijeljenu posvećenost služenju Gospodinu, ali to ne proglašava apsolutnim zakonom. Njegov je teološki odgovor pažljivo uravnotežen: on potvrđuje vrijednost i korisnost celibata, no u stihovima koji odmah slijede naglašava legitimnost, važnost i svetost braka kao zaštite od nemorala, pokazujući time iznimno pastoralno razumijevanje ljudske naravi.