Međutim, većina među njima ne bijaše draga Bogu, budući da njihova trupla pokriše pustinju.
Međutim, većina među njima ne bijaše draga Bogu, budući da njihova trupla pokriše pustinju.
Ti su se događaji zbili da nama posluže kao primjeri, da i mi ne žudimo za zlom kao što su oni žudjeli.
Ne budite idolopoklonici kao neki od njih, kao što je pisano: "Narod sjede jesti i piti, a potom ustadoše veseliti se."
Ne odajimo se razvratu, kao što su to činili neki od njih: u samo jedan dan pade ih dvadeset i tri tisuće.
Ne iskušavajmo više Gospodina, kao što su to činili neki od njih, pa ih zmije pomoriše.
Ne budite idolopoklonici kao neki od njih, kao što je pisano: "Narod sjede jesti i piti, a potom ustadoše veseliti se."
Niti bivajte idolopoklonici, kao neki od njih, kao što stoji napisano: sjedoše ljudi da jedu i da piju, i ustaše da igraju.
μηδὲ εἰδωλολάτραι γίνεσθε καθώς τινες αὐτῶν ὥσπερ γέγραπται· ἐκάθισεν ὁ λαὸς φαγεῖν καὶ πεῖν καὶ ἀνέστησαν παίζειν.
mēde eidōlolatrai ginesthe kathōs tines autōn hōsper gegraptai ekathisen ho laos phagein kai pein kai anestēsan paizein
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"niti idolopoklonici postajte, kao što neki od njih; kao što je pisano: Sjede narod jesti i piti, i ustaše igrati."
1. Niti idolopoklonici postajte Hrvatski: niti idolopoklonici postajte Izvornik: μηδὲ εἰδωλολάτραι γίνεσθε (mēde eidōlolatrai ginesthe) Gramatika: 'γίνεσθε' je prezent imperativ srednjeg/pasivnog stanja od glagola 'γίνομαι' (postati, bivati). Korištenje prezenta imperativa s negacijom 'μηδὲ' često ukazuje na zabranu usvajanja određene navike, stanja ili načina života (nemojte imati običaj postajati). Teologija: Pavao upozorava korintske kršćane na opasnost sudjelovanja u poganskim kultovima i žrtvenim gozbama, podsjećajući ih da sinkretizam razara isključivu odanost Bogu.
2. Sjede Hrvatski: Sjede Izvornik: ἐκάθισεν (ekathisen) Gramatika: Aorist aktivni indikativ, 3. lice jednine od glagola 'καθίζω'. Aorist ovdje izražava svršenu, konkretnu radnju u prošlosti. Teologija: Citat iz Izlaska 32:6 prema Septuaginti. Odnosi se na trenutak smještanja s namjerom uživanja u žrtvenoj gozbi pred zlatnim teletom. Pokazuje kako duhovni pad često počinje traženjem udobnosti i ispunjenjem tjelesnih potreba u krivom kontekstu.
3. Narod Hrvatski: narod Izvornik: ὁ λαὸς (ho laos) Gramatika: Imenica u nominativu jednine muškog roda s određenim članom. Teologija: Pavao namjerno koristi izraz 'laos' koji specifično označava Božji izabrani saveznički narod (za razliku od 'ethnos' za poganske narode). Time pokazuje da čak i oni koji imaju posebne duhovne privilegije i otkrivenje mogu katastrofalno pasti.
4. Jesti i piti Hrvatski: jesti i piti Izvornik: φαγεῖν καὶ πεῖν (phagein kai pein) Gramatika: Aorist aktivni infinitivi. Ovdje su korišteni kao infinitivi svrhe (sjeli su s jasnom namjerom da jedu i piju). Teologija: Tjelesna zasićenost, gozbe i opijanje u kontekstu idolopoklonstva otupljuju duhovna osjetila. Fokusiranje na tjelesne apetite zanemarujući duhovnu stvarnost poslužilo je kao uvod u dublji grijeh.
5. Ustaše Hrvatski: ustaše Izvornik: ἀνέστησαν (anestēsan) Gramatika: Aorist aktivni indikativ, 3. lice množine od glagola 'ἀνίστημι'. Teologija: Predstavlja prelazak iz pasivnog stanja mirovanja i tjelesne zasićenosti u stanje aktivnog grešnog ponašanja.
6. Igrati / Zabavljati se Hrvatski: igrati Izvornik: παίζειν (paizein) Gramatika: Prezent aktivni infinitiv od glagola 'παίζω' (igrati se, zabavljati se, plesati). Teologija: U grčko-rimskom i starozavjetnom kontekstu (posebice u vezi sa zlatnim teletom), ova riječ ne označava nevinu dječju igru, već nosi snažne konotacije raskalašenog plesa, orgijastičkih proslava i seksualnog nemorala koji je redovito pratio poganske idolopokloničke svečanosti.
Apostol Pavao u ovom stihu koristi povijesni primjer Izraelaca pod brdom Sinaj (Izlazak 32:6) kao oštro upozorenje crkvi u Korintu, podsjećajući ih da je ljudska narav sklona lutanju. Ukazuje im na to da idolopoklonstvo često ne započinje kao eksplicitno i direktno odbacivanje Boga, već suptilnije: kroz kompromis sa svjetovnim običajima, traženjem tjelesnih užitaka (jelo i piće) te sudjelovanjem u kulturološki prihvatljivoj, ali duhovno kompromitirajućoj 'zabavi'.
Glavna poruka stiha je da prošla duhovna iskustva i pripadnost Božjem narodu ne jamče sigurnost od pada. Vjernici su pozvani na stalnu budnost i radikalno odvajanje od svake prakse koja bi mogla umanjiti njihovu potpunu odanost Bogu, svjesni da popuštanje tjelesnim apetitima u pogrešnom okruženju vrlo brzo prerasta u moralni i duhovni krah.