Jer zemlja i sve ono što ona sadrži Gospodnje je.
Jer zemlja i sve ono što ona sadrži Gospodnje je.
Ako vas nevjernik pozove i vi prihvatite onamo otići, jedite sve što vam je ponuđeno, ne postavljajući pitanja zbog svoje savjesti.
Ali, kaže li vam netko: "Ovo je žrtvovano meso", ne jedite ga, zbog onoga tko vas je upozorio i s razloga savjesti.
Govorim ovdje, ne o vašoj savjesti, već o njegovoj. Jer, zašto bi moju slobodu sudila druga savjest?
Ako uzmem hranu zahvaljujući, zašto bih bio ukoren zbog onoga za što iskazujem zahvalnost?
Ali, kaže li vam netko: "Ovo je žrtvovano meso", ne jedite ga, zbog onoga tko vas je upozorio i s razloga savjesti.
Ako li vam pak ko reče: ovo je idolska žrtva, ne jedite radi onoga koji vam kaže, i radi savjesti; jer je Gospodnja zemlja i što je na njoj.
ἐὰν δέ τις ὑμῖν εἴπῃ· τοῦτο ἱερόθυτόν ἐστιν, μὴ ἐσθίετε δι᾽ ἐκεῖνον τὸν μηνύσαντα καὶ τὴν συνείδησιν· τοῦ γὰρ κυρίου ἡ γῆ καὶ τὸ πλήρωμα αὐτῆς.
ean de tis humin eipē touto hi'erothuton estin mē esthiete di᾽ ekeinon ton mēnusanta kai tēn suneidēsin tou gar kuriou hē gē kai to plērōma autēs
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"ako pak netko vam kaže: Ovo svetožrtvovano je, ne jedite zbog onoga tog obavijestitelja i te savjesti;"
ἐὰν δέ τις (ako pak netko) Hrvatski prijevod: ako pak netko Izvornik: ἐὰν δέ τις Transliteracija: ean de tis Gramatika: 'ἐὰν' (ean) je veznik koji označava uvjet (ako), a koristi se uz glagol u konjunktivu. 'δέ' (de) je čestica koja se prevodi kao 'a' ili 'pak', dok je 'τις' (tis) neodređena zamjenica (netko). Teološko značenje: Uvodi specifičnu, potencijalnu situaciju s kojom bi se kršćanin mogao suočiti na gozbi, naglašavajući da se načela kršćanske slobode moraju primjenjivati ovisno o konkretnim okolnostima iz stvarnog života.
ἱερόθυτόν (svetožrtvovano) Hrvatski prijevod: svetožrtvovano (žrtvovano idolima) Izvornik: ἱερόθυτόν Transliteracija: hierothyton Gramatika: Pridjev u srednjem rodu, nominativ jednine. Riječ je o složenici od 'ἱερός' (hieros - sveto) i 'θύω' (thyo - žrtvovati). Teološko značenje: Ova riječ označava meso koje je bilo posvećeno ili žrtvovano poganskim božanstvima. Zanimljivo je i iznimno bitno da Pavao na ovom mjestu koristi izraz koji bi upotrijebio poganin (kojemu je takvo meso sveto), a ne tipičan kršćansko-židovski pojam 'εἰδωλόθυτον' (eidōlothyton - žrtvovano idolima, lažnim bogovima). Pavao time preuzima perspektivu sugovornika zbog kojega se cijeli razgovor vodi.
μὴ ἐσθίετε (ne jedite) Hrvatski prijevod: ne jedite Izvornik: μὴ ἐσθίετε Transliteracija: mē esthiete Gramatika: 'μὴ' je negacija uz zapovjedni način, 'ἐσθίετε' je prezent imperativa aktivnog, drugo lice množine. Teološko značenje: Predstavlja jasnu i nedvosmislenu etičku zapovijed kršćanima da dragovoljno obustave korištenje svoje slobode u trenucima kada bi njihov postupak mogao uzrokovati sablazan ili spoticanje.
διʼ ἐκεῖνον τὸν μηνύσαντα (zbog onoga tog obavijestitelja) Hrvatski prijevod: zbog onoga tog obavijestitelja / zbog onoga koji je obavijestio Izvornik: διʼ ἐκεῖνον τὸν μηνύσαντα Transliteracija: di ekeinon ton mēnysanta Gramatika: Prijedlog 'διʼ' (dia) s akuzativom znači 'zbog' ili 'radi'. 'ἐκεῖνον' je pokazna zamjenica (onoga). 'μηνύσαντα' je particip aorista aktivnog (obavijestitelja, onoga koji je ukazao ili dojavio). Teološko značenje: Razlog za suzdržavanje od jela ne krije se u samom mesu, budući da hrana sama po sebi ne može duhovno okaljati kršćanina. Pravi razlog leži isključivo u osobi i obziru prema osobi koja je skrenula pozornost na podrijetlo mesa, čime se naglašava primat ljubavi prema bližnjemu.
συνείδησιν (savjesti) Hrvatski prijevod: savjesti Izvornik: συνείδησιν Transliteracija: syneidēsin Gramatika: Imenica ženskog roda u akuzativu jednine ('συνείδησις' - syneidēsis). Teološko značenje: Koncept savjesti na ovom mjestu ne odnosi se na unutarnji osjećaj krivnje, već na moralnu svijest i okvir rasuđivanja. Pavao u sljedećem stihu precizira da se ovdje ne radi o vlastitoj savjesti kršćanina (koja je mirna), nego o savjesti onoga drugoga, koja može biti ranjiva i potaknuta na duhovni pad tuđim postupcima.
Ovaj stih (1. Korinćanima 10:28) iznimno snažno sažima Pavlovu etiku ljubavi i odgovornosti prema bližnjemu. Iako kršćani posjeduju slobodu znajući da su idoli ništavni te da sva hrana u konačnici pripada Bogu, ta sloboda nije apsolutno načelo koje se smije sebično provoditi. Njezina se granica nalazi upravo ondje gdje bi njezino prakticiranje moglo ugroziti moralni ili duhovni integritet bližnjega.
Pavao naglašava da viši zakon od osobne slobode i prava predstavlja ljubav. Briga za tuđu savjest - bilo da se radi o slabijem bratu u vjeri ili osobi izvan crkve - pokazuje da istinska duhovna zrelost ne leži u pukom dokazivanju teološkog znanja, već u spremnosti na dragovoljno odricanje vlastitih prava kako bi se sačuvao onaj koji je ranjiviji.