Ne! Nego, budući da su njihove žrtve prinesene zlodusima, a ne Bogu, ja ne želim da vi stupite u zajedništvo sa zlodusima.
Ne! Nego, budući da su njihove žrtve prinesene zlodusima, a ne Bogu, ja ne želim da vi stupite u zajedništvo sa zlodusima.
Vi ne možete odjednom piti čašu Gospodinovu i čašu zloduhovu; vi ne možete istodobno dijeliti stol Gospodinov i onaj zloduhov.
Ili pak želimo potaknuti Gospodinovu ljubomoru? Jesmo li jači od Njega?
"Sve je dopušteno", ali sve nam ne koristi; "sve je dopušteno", ali sve ne izgrađuje.
Neka nitko ne traži vlastitu korist, već tuđu.
Ili pak želimo potaknuti Gospodinovu ljubomoru? Jesmo li jači od Njega?
Ili da prkosimo Gospodu? Eda li smo mi jači od njega?
ἢ παραζηλοῦμεν τὸν κύριον; μὴ ἰσχυρότεροι αὐτοῦ ἐσμεν;¶
ē parazēloumen ton kurion mē ischuroteroi autou esmen
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ili na ljubomoru izazivamo Gospodina? Zar jači od njega smo?"
ἢ (Ili) - grč. ἢ (ē). Rastavni veznik koji uvodi alternativu ili retoričko pitanje u nizu.
παραζηλοῦμεν (na ljubomoru izazivamo) - grč. παραζηλόω (parazēloō). Glagol, prezent, aktiv, indikativ, 1. lice množine. Složenica prijedloga 'para' (uz, blizu) i glagola 'zēloō' (biti revan, izgarati, biti ljubomoran). Teološki se oslanja na starozavjetni prikaz Boga (JHVH) kao 'ljubomornog Boga' (El Kana) koji od svog naroda zahtijeva isključivu odanost i ne podnosi duhovni preljub (idolopoklonstvo).
τὸν κύριον (Gospodina) - grč. κύριος (kyrios). Imenica, muški rod, akuzativ jednine uz određeni član. U Septuaginti je 'Kyrios' standardni prijevod za Božje ime (JHVH). Ovdje ističe Gospodara, suverena nad vjernicima kojemu duguju potpunu poslušnost.
μὴ (Zar / Ne) - grč. μή (mē). Negativna čestica. Kada se koristi u pitanjima, grčka gramatika njome sugerira da govornik očekuje izrazito negativan odgovor ('Zar jesmo? Naravno da nismo!').
ἰσχυρότεροι (jači) - grč. ἰσχυρός (ischyros). Pridjev, komparativ, nominativ množine. Označava silu, fizičku snagu i moć. Korištenjem ove riječi Pavao ističe kontrast između ograničene ljudske snage i Božje svemoći.
αὐτοῦ (od njega) - grč. αὐτός (autos). Osobna zamjenica, 3. lice jednine u genitivu. Ovdje služi kao genitiv komparacije ('jači od koga? - od njega').
ἐσμεν (smo) - grč. εἰμί (eimi). Glagol, prezent, indikativ, 1. lice množine od glagola 'biti'.
Ovaj stih (iz 1. Korinćanima 10,22) predstavlja snažno retoričko upozorenje apostola Pavla protiv duhovnog kompromisa i sudjelovanja u idolopoklonstvu. Pavao podsjeća kršćane na starozavjetni motiv Božje ljubomore, upozoravajući ih da savez s Bogom zahtijeva isključivu ljubav i odanost. Igranje s idolima (ili sudjelovanje u onome što je Bogu mrsko) shvaća se kao izravna provokacija i nevjera suverenom Gospodaru.
Kroz drugo pitanje Pavao razotkriva potpunu ludost takvog prkosa. Ideja da bi čovjek mogao svjesno provocirati Boga oslanja se na opasnu iluziju o vlastitoj snazi. Budući da neizmjerno zaostajemo za Božjom moći (nismo 'jači od njega'), izazivanje Njegove pravedne ljubomore vodi u sigurnu propast. Stih stoga služi kao oštar poziv na poniznost, strahopoštovanje i nepodijeljenu vjernost Isusu Kristu.