Što želim reći? Da meso žrtvovano idolima ili da sami idoli imaju neku vrijednost?
Što želim reći? Da meso žrtvovano idolima ili da sami idoli imaju neku vrijednost?
Ne! Nego, budući da su njihove žrtve prinesene zlodusima, a ne Bogu, ja ne želim da vi stupite u zajedništvo sa zlodusima.
Vi ne možete odjednom piti čašu Gospodinovu i čašu zloduhovu; vi ne možete istodobno dijeliti stol Gospodinov i onaj zloduhov.
Ili pak želimo potaknuti Gospodinovu ljubomoru? Jesmo li jači od Njega?
"Sve je dopušteno", ali sve nam ne koristi; "sve je dopušteno", ali sve ne izgrađuje.
Vi ne možete odjednom piti čašu Gospodinovu i čašu zloduhovu; vi ne možete istodobno dijeliti stol Gospodinov i onaj zloduhov.
Ne možete piti čaše Gospodnje i čaše đavolske; ne možete imati zajednice u trpezi Gospodnjoj i u trpezi đavolskoj.
οὐ δύνασθε ποτήριον κυρίου πίνειν καὶ ποτήριον δαιμονίων· οὐ δύνασθε τραπέζης κυρίου μετέχειν καὶ τραπέζης δαιμονίων.
ou dunasthe potērion kuriou pinein kai potērion daimoniōn ou dunasthe trapezēs kuriou metechein kai trapezēs daimoniōn
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ne možete čašu Gospodina piti i čašu demona; ne možete stola Gospodina sudjelovati i stola demona."
Ne možete (οὐ δύνασθε - ou dynasthe): 'οὐ' je apsolutna negacija, a 'δύνασθε' je glagol 'dýnamai' (δύναμαι) u prezentu, indikativu, srednjem/pasivnom stanju, 2. lice množine. Ne označava samo puku zakonsku zabranu, već temeljnu moralnu, duhovnu i ontološku nemogućnost spajanja dviju suprotnosti.
čašu Gospodina (ποτήριον κυρίου - potērion kyriou): 'ποτήριον' (čaša) je u akuzativu jednine, a 'κυρίου' (Gospodina) u genitivu jednine. Predstavlja Euharistiju (Večeru Gospodnju), simbolizirajući sudjelovanje u Kristovoj žrtvi na križu i krv Novog saveza.
piti (πίνειν - pinein): Infinitiv prezenta aktivnog glagola 'pinō' (πίνω). Infinitiv prezenta ovdje ukazuje na trajnu, kontinuiranu radnju ili naviku pijenja, odnosno stalnog duhovnog poistovjećivanja i participacije.
i čašu demona (καὶ ποτήριον δαιμονίων - kai potērion daimoniōn): 'δαιμονίων' je genitiv množine imenice 'daimonion' (δαιμόνιον - demon, zao duh). Predstavlja sudjelovanje u poganskim idolopokloničkim obredima. Pavao ovdje jasno identificira da iza poganskih idola stoje stvarne, zle duhovne sile.
stola Gospodina (τραπέζης κυρίου - trapezēs kyriou): 'τραπέζης' je genitiv jednine od 'trapeza' (τράπεζα - stol). U drevnoj bliskoistočnoj i grčko-rimskoj kulturi, dijeljenje stola (zajednički obrok) značilo je sklapanje saveza, intimno zajedništvo, mir i poistovjećivanje s onim koji je domaćin stola – u ovom slučaju sa samim uskrslim Kristom.
sudjelovati / imati udjela (μετέχειν - metechein): Infinitiv prezenta aktivnog glagola 'metechō' (μετέχω - sudjelovati, dijeliti s nekim). Ovaj glagol u grčkom jeziku zahtijeva objekt u genitivu (za razliku od glagola piti), zbog čega imenica 'stol' stoji u genitivu. Riječ nosi težinu dubokog, aktivnog dioništva i neraskidive pripadnosti.
i stola demona (καὶ τραπέζης δαιμονίων - kai trapezēs daimoniōn): Konačni kontrast koji označava sudjelovanje u kultnim žrtvama posvećenim paganskim božanstvima. Pokušaj sudjelovanja za oba stola predstavljao bi duhovni preljub i direktnu provokaciju Božje svetosti i ljubomore.
Ovaj stih (1. Korinćanima 10:21) naglašava apsolutnu isključivost kršćanskog štovanja i duhovnog zajedništva. Apostol Pavao upozorava korintske vjernike da kršćanstvo ne dopušta sinkretizam niti podijeljenu lojalnost. Duhovna stvarnost koja stoji iza poganskih obreda zapravo je demonska, te bi kršćanin sudjelovanjem u njima pokušao spojiti potpuno nespojivo – sveto savezništvo s Kristom i prljavo suučesništvo sa zlim duhovima.
Poruka je iznimno jasna: vjernik ne može biti u isto vrijeme dionik Božjeg saveza i sudionik idolopoklonstva. Biti dionik Gospodnjeg stola zahtijeva potpunu posvećenost, isključivu vjernost i radikalnu odvojenost od svakog sustava ili prakse koji kompromitiraju odnos sa svetim Bogom.