Čaša blagoslova koju mi blagoslivljamo nije li zajedništvo u Krvi Kristovoj? Kruh koji lomimo nije li zajedništvo u Tijelu Kristovu?
Čaša blagoslova koju mi blagoslivljamo nije li zajedništvo u Krvi Kristovoj? Kruh koji lomimo nije li zajedništvo u Tijelu Kristovu?
Budući da je samo jedan kruh, svi smo mi jedno tijelo; jer svi mi imamo udjela u tom jedinom kruhu.
Pogledajte sinove Izraelove: oni koji jedu prinesene žrtve, nisu li u zajedništvu s oltarom?
Što želim reći? Da meso žrtvovano idolima ili da sami idoli imaju neku vrijednost?
Ne! Nego, budući da su njihove žrtve prinesene zlodusima, a ne Bogu, ja ne želim da vi stupite u zajedništvo sa zlodusima.
Pogledajte sinove Izraelove: oni koji jedu prinesene žrtve, nisu li u zajedništvu s oltarom?
Gledajte Izrailja po tijelu: koji jedu žrtve nijesu li zajedničari oltara?
βλέπετε τὸν Ἰσραὴλ κατὰ σάρκα· οὐχ οἱ ἐσθίοντες τὰς θυσίας κοινωνοὶ τοῦ θυσιαστηρίου εἰσίν;¶
blepete ton Israēl kata sarka ouch hoi esthiontes tas thusias koinōnoi tou thusiastēriou eisin
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Gledajte tog Izraela po tijelu; ne oni jedući te žrtve zajedničari tog žrtvenika jesu?"
Gledajte - βλέπετε (blepete): Glagol u prezentu, indikativ ili imperativ. Označava aktivno, pažljivo promatranje i razmišljanje, a ne samo usputni pogled. Pavao poziva Korinćane da usmjere pažnju na primjer iz Starog zavjeta.
Tog Izraela - τὸν Ἰσραὴλ (ton Israēl): Izraz s određenim članom u akuzativu koji specifično ukazuje na povijesni, fizički židovski narod.
Po tijelu - κατὰ σάρκα (kata sarka): Frazem koji se odnosi na etnički, zemaljski Izrael u kontrastu s duhovnim Izraelom (Crkvom). Teološki naglasak je na zemaljskom podrijetlu i starozavjetnom sustavu bogoslužja.
Ne - οὐχ (ouch): Negacija koja u ovom upitnom obliku očekuje potvrdan odgovor (u smislu 'Zar nisu?').
Oni jedući (koji jedu) - οἱ ἐσθίοντες (hoi esthiontes): Particip prezenta aktivnog s određenim članom. Označava trajnu, uobičajenu radnju onih koji redovito sudjeluju u blagovanju žrtvenog mesa.
Te žrtve - τὰς θυσίας (tas thysias): Imenica u akuzativu množine. Odnosi se na životinjske žrtve prinesene Bogu prema Mojsijevom zakonu, od kojih su dio jeli svećenici i prinositelji.
Zajedničari - κοινωνοὶ (koinōnoi): Od korijena 'koinōnia' (zajedništvo). Označava partnere, sudionike, one koji dijele nešto zajedničko. Ovo je ključna riječ stiha - jedenje žrtve nije samo fizički čin, već duhovno sjedinjenje i identifikacija s onim kome se žrtva prinosi.
Tog žrtvenika - τοῦ θυσιαστηρίου (tou thysiastēriou): Imenica u genitivu. Žrtvenik je mjesto gdje se ostvaruje susret Boga i čovjeka. Biti zajedničar žrtvenika znači imati udio u bogoštovlju i duhovnoj stvarnosti koja stoji iza njega.
Jesu (su) - εἰσίν (eisin): Glagol 'biti' u prezentu, 3. lice množine. Potvrđuje trajnu istinu i objektivnu stvarnost tog duhovnog zajedništva.
Ovaj stih (1. Korinćanima 10:18) ključan je dio Pavlova argumenta protiv sudjelovanja kršćana u poganskim žrtvenim gozbama. Pavao koristi primjer starozavjetnog Izraela kako bi ilustrirao važan duhovni princip: sudjelovanje u obredu (jedenje žrtve) neizbježno stvara duhovno zajedništvo (koinōnia) sa žrtvenikom i onim koga taj žrtvenik predstavlja.
Glavna teološka poruka je da religijski obredi nisu duhovno neutralni. Kao što jedenje mesa sa starozavjetnog žrtvenika stvara zajedništvo s Bogom Izraelovim, tako bi i jedenje mesa žrtvovanog idolima stvorilo opasno zajedništvo s demonima. Pavao ovime upozorava vjernike da ne mogu miješati sveto i profano, te da njihovo sudjelovanje u Kristovu stolu isključuje svako kompromisno sudjelovanje u idolopoklonstvu.