Poslije njega Izraelu je sudio Abdon, sin Hilela iz Pireatona.
Poslije njega Izraelu je sudio Abdon, sin Hilela iz Pireatona.
Imao je četrdeset sinova i trideset unuka koji su jahali na sedamdeset magaraca, a sudio je Izraelu osam godina.
Umrije Abdon, sin Hilela iz Pireatona, i bi pokopan u Pireatonu, u zemlji Efrajimovoj, na gori amalečkoj.
Umrije Abdon, sin Hilela iz Pireatona, i bi pokopan u Pireatonu, u zemlji Efrajimovoj, na gori amalečkoj.
Potom umrije Avdon sin Elilov Faratonjanin, i bi pogreben u Faratonu u zemlji Jefremovoj na gori Amaličkoj.
וַיָּמָת עַבְדּוֹן בֶּן הִלֵּל הַפִּרְעָתוֹנִי וַיִּקָּבֵר בְּפִרְעָתוֹן בְּאֶרֶץ אֶפְרַיִם בְּהַר הָעֲמָלֵקִֽי
va/i.Ya.mot av.Don ben- hi.Lel ha./pir.'a.to.Ni va/i.yi.ka.Ver be./fir.'a.tOn be./'E.retz 'ef.Ra.yim be./Har ha./'a.mal.Ki
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I umrije Abdon sin Hilelov Piratonjanin i bi pokopan u Piratonu u zemlji Efrajimovoj u gori amalečkoj"
1. i umrije Izvornik: וַיָּמָת [vayamat] Gramatika: Qal imperfekt treće lice jednine muškog roda od korijena מוּת (mut), s waw-konsekutivnim koji mijenja vrijeme u prošlost. Ovo je standardni narativni oblik za bilježenje prošlih događaja u biblijskom hebrejskom. Značenje: Ovaj glagol označava konačnost nečijeg života i službe na zemlji. U Knjizi o Sucima redovito se koristi kao formula koja zatvara jedno poglavlje povijesti i najavljuje prelazak vodstva u novo razdoblje.
2. i bi pokopan Izvornik: וַיִּקָּבֵר [vayikaver] Gramatika: Nifal (pasivni) imperfekt treće lice jednine muškog roda od korijena קָבַר (qavar), također s waw-konsekutivnim. Značenje: Pristojan ukop u rodnom mjestu ili zavičaju smatrao se iznimno važnim blagoslovom i znakom časti u starozavjetnom svijetu. Njegovo spominjanje potvrđuje Abdonov status i poštovanje koje je uživao među svojim narodom.
3. u zemlji Izvornik: בְּאֶרֶץ [be'erets] Gramatika: Prijedlog בְּ (be, 'u') spojen s imenicom אֶרֶץ (erets, 'zemlja') u konstruktnom (vezanom) stanju. Gramatički označava pripadnost određenog teritorija. Značenje: Ovaj izraz naglašava ispunjenje Božjeg obećanja o dodjeli teritorija izraelskim plemenima. Fizički smještaj mjesta ukopa usko je vezan uz plemenski identitet i trajno nasljedstvo obećano patrijarsima.
4. u gori / na planini Izvornik: בְּהַר [behar] Gramatika: Prijedlog בְּ (be, 'u' ili 'na') spojen s imenicom הַר (har, 'planina' ili 'gora') u konstruktnom stanju. Značenje: Prikazuje topografiju i specifičan geografski kontekst mjesta ukopa. Brdoviti tereni često su pružali utočište i vojnu prednost, a ovdje ukazuju na specifičnu stranu i povijest unutar plemenskog teritorija. Imena: - Abdon [עַבְדּוֹן / 'avdon] (osoba) Znači: Sluga ili Mali sluga Tvorba: Dolazi od hebrejskog korijena עָבַד ('avad) što znači 'služiti' ili 'raditi', uz deminutivni ili patronimični nastavak -on.
- Hilel [הִלֵּל / hilel] (osoba) Znači: On je hvalio Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejskog korijena הָלַל (halal) što znači 'hvaliti' ili 'slaviti', istog korijena iz kojeg dolazi i poznata riječ Aleluja.
- Piraton (Piratonjanin) [פִּרְעָתוֹן / pir'aton / hapir'atoniy] (grad) Znači: Vrh, poglavarstvo Tvorba: Vjerojatno povezano s korijenom פֶּרַע (pera') koji može označavati 'vođu', 'poglavara' ili pak istaknuti 'vrh' brijega/planine.
- Efrajim [אֶפְרַיִם / 'efrayim] (pleme) Znači: Dvostruko plodan, dvostruko rodan Tvorba: Ime je povezano s korijenom פָּרָה (parah) što znači 'biti plodan', a završava na -ayim, što je specifična oznaka za dual (dvostrukost) u hebrejskom jeziku. Tekst objašnjava: Prema Postanku 41:52, Josip mu je dao to ime objašnjavajući: 'Bog mi je dao plodnost u zemlji moje nevolje.'
- Amalek (Amalečani) [הָעֲמָלֵקִֽי / ha'amalekiy] (narod) Znači: Nepoznata i nepouzdana etimologija Tvorba: Etimologija imena Amalek je posve nesigurna i nema nijedno općeprihvaćeno niti pouzdano jezično objašnjenje u semitskim jezicima (premda se nekad nagađa 'stanovnik doline', to nema čvrstog uporišta).
Ovaj stih iz Knjige o Sucima predstavlja tipičnu zaključnu formulu za život jednog od takozvanih 'malih' izraelskih sudaca, Abdona. Poput ostalih sličnih povijesnih izvještaja, on sažima kraj njegovog života, potvrđuje njegovu genealogiju i bilježi mjesto njegovog počivališta, čime mu se odaje počast i utvrđuje njegov legitimitet kao posvećenog vođe naroda unutar njegove vlastite zajednice.
Ono što stih čini posebno intrigantnim jest geografski i povijesni podatak da je pokopan 'u gori amalečkoj' unutar teritorija plemena Efrajim. Ovaj detalj ukazuje na prisutnost drevne enklave Amalečana, tradicionalnih i oštrih izraelskih neprijatelja, duboko unutar središnjeg izraelskog brdovitog područja. To jasno oslikava složen i često fragmentiran etnički krajolik Obećane zemlje tijekom nemirnog i tranzicijskog razdoblja Sudaca.