Umrije Elon Zebulunac i bi pokopan u Ajalonu u zemlji Zebulunovoj.
Umrije Elon Zebulunac i bi pokopan u Ajalonu u zemlji Zebulunovoj.
Poslije njega Izraelu je sudio Abdon, sin Hilela iz Pireatona.
Imao je četrdeset sinova i trideset unuka koji su jahali na sedamdeset magaraca, a sudio je Izraelu osam godina.
Umrije Abdon, sin Hilela iz Pireatona, i bi pokopan u Pireatonu, u zemlji Efrajimovoj, na gori amalečkoj.
Imao je četrdeset sinova i trideset unuka koji su jahali na sedamdeset magaraca, a sudio je Izraelu osam godina.
On imaše četrdeset sinova i trideset unuka, koji jahahu sedamdesetoro magaradi. I bi sudija Izrailju osam godina.
וַיְהִי לוֹ אַרְבָּעִים בָּנִים וּשְׁלֹשִׁים בְּנֵי בָנִים רֹכְבִים עַל שִׁבְעִים עֲיָרִם וַיִּשְׁפֹּט אֶת יִשְׂרָאֵל שְׁמֹנֶה שָׁנִֽים
va/y.hi- l/o 'ar.ba.'Im ba.Nim u./she.lo.Shim be.Nei va.Nim ro.khe.Vim 'al- shiv.'Im 'a.ya.Rim va/i.yish.Pot 'et- Yis.ra.'El she.mo.Neh sha.Nim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bješe njemu četrdeset sinova i trideset sinova sinova jahača na sedamdeset magaradi i sudio je Izrael osam godina."
1. I bješe njemu Izvornik: וַיְהִי לוֹ [vayhiy lo] Gramatika: Konstrukcija glagola 'hayah' (biti) u konsekutivnom imperfektu trećeg lica jednine s prijedlogom 'le' (njemu). U biblijskom hebrejskom jeziku ova struktura služi za izražavanje posjedovanja jer ne postoji poseban glagol 'imati'. Značenje: Uvodi opis Abdonovog bogatstva i blagoslova kroz posjedovanje brojne obitelji. U drevnom Bliskom istoku, veliko potomstvo smatralo se najočitijim znakom Božjeg blagoslova i životnog uspjeha.
2. sinova sinova Izvornik: בְּנֵי בָנִים [beney vaniym] Gramatika: Ovo je konstruktni lanac (status constructus) imenice 'ben' (sin) u množini, spojen s apsolutnim stanjem iste imenice. Ovo je doslovni biblijski idiom za unuke. Značenje: Ukazuje na dugovječnost i kontinuitet loze ovog suca. Doživjeti i vidjeti odrasle unuke predstavljalo je vrhunac blagostanja i obiteljske stabilnosti u izraelskom društvu.
3. jahača na sedamdeset magaradi Izvornik: רֹכְבִים עַל שִׁבְעִים עֲיָרִם [rokhviym 'al shiv'iym 'ayarim] Gramatika: Particip aktivni u množini ('rokhviym') prati prijedlog 'al' (na) i broj sedamdeset uz imenicu 'ayarim' (magarci u apsolutnoj množini). Značenje: Jahanje na magarcima bilo je isključivo pravo plemstva i bogatijih slojeva društva prije uvođenja konja za civilnu upotrebu. Broj sedamdeset označava potpunost i izniman autoritet cijele njegove dinastije.
4. i sudio je Izvornik: וַיִּשְׁפֹּט [vayishpot] Gramatika: Glagol 'shafat' u Qal konsekutivnom imperfektu trećeg lica jednine. Prisutna je uobičajena upotreba veznika 'waw' (i) koja pretvara buduće vrijeme u prošlo u povijesnim narativnim tekstovima. Značenje: Glagol 'suditi' u ovom kontekstu ne označava samo pravničku funkciju, već cjelokupno upravljanje, vođenje i zaštitu naroda. Prikazuje Abdonovu ulogu kao stabilnog političkog i društvenog vođe svog vremena. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bori se s Bogom ili Bog se bori Tvorba: Ime je tvoreno od glagolskog korijena 'sarah' (boriti se, ustrajati, vladati) i teoforskog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32:28, nakon što se Jakov noću hrvao s tajanstvenim čovjekom, tekst izravno objašnjava: 'jer si se borio s Bogom i s ljudima, i nadvladao si.' Promjena imena: Raniji oblik imena bio je Jakov (Ya'aqov). Ime je promijenjeno kako bi označilo duhovnu transformaciju i novi identitet patrijarha koji iz onoga koji 'drži za petu' (vara) postaje knez s božanskim blagoslovom, a njegovo ime preuzima cijeli izabrani narod.
Ovaj stih iz Knjige o Sucima (Suci 12:14) opisuje suca Abdona i služi kao formulaični sažetak njegove vladavine. Glavni fokus teksta nije na vojnim podvizima ili čudima, već na njegovom iznimnom bogatstvu, utjecaju i visokom društvenom statusu. To se očituje u posjedovanju izuzetno brojnog potomstva (sedamdeset sinova i unuka) i činjenici da su svi oni imali privilegiju jahati na vlastitim magarcima. U drevnom Izraelu, takav prikaz bio je jasan znak aristokratskog položaja, mira i obiteljskog prestiža, budući da su magarci bili glavno prijevozno sredstvo plemstva, a broj sedamdeset simbolizirao je potpunost i savršenstvo moći.
Kratko vrijeme Abdonova suđenja (osam godina) u kombinaciji s ovim opisom obilja upućuje na iznimno mirno razdoblje u povijesti Izraela. Abdon spada među takozvane 'male suce' o kojima biblijski pisac ne bilježi dramatične bitke s tlačačima, već samo njihovu administraciju i blagostanje. Održavanje reda i stabilnosti omogućilo je ovakav društveni procvat, što teološki ukazuje na to da Bog narodu ne pruža samo vojne izbavitelje u trenucima teških kriza, već osigurava i stabilne vođe za blagoslovljena mirnodopska razdoblja.