Ovo je moja obrana pred mojim tužiteljima.
Ovo je moja obrana pred mojim tužiteljima.
Nemamo li pravo jesti i piti?
Zar nemamo pravo voditi sa sobom ženu, sestru u vjeri, kao i ostali apostoli, i braća Gospodnja, i Kefa?
Zar samo ja i Barnaba nemamo pravo biti oslobođeni rada?
Tko je ikad služio u vojsci o svom trošku? Tko obrađuje vinograd, a da ne jede njegove plodove? Ili tko napasa stado, a da se ne hrani mlijekom tog stada?
Zar nemamo pravo voditi sa sobom ženu, sestru u vjeri, kao i ostali apostoli, i braća Gospodnja, i Kefa?
Eda li nemamo vlasti sestru ženu voditi, kao i ostali apostoli, i braća Gospodnja, i Kifa?
μὴ οὐκ ἔχομεν ἐξουσίαν ἀδελφὴν γυναῖκα περιάγειν ὡς καὶ οἱ λοιποὶ ἀπόστολοι καὶ οἱ ἀδελφοὶ τοῦ κυρίου καὶ Κηφᾶς;
mē ouk echomen exousian adelphēn gunaika periagein hōs kai hoi loipoi apostoloi kai hoi adelphoi tou kuriou kai Kēphas
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Zar ne imamo pravo sestru ženu voditi uokolo, kao i ostali apostoli i braća Gospodina i Kefa?"
Hrvatski: Zar ne imamo Izvornik: μὴ οὐκ ἔχομεν (grč.) Transliteracija: mē ouk echomen Gramatika: 'μὴ' i 'οὐκ' su negacijske čestice uz glagol 'ἔχομεν' (1. lice množine prezenta aktiva). U grčkom jeziku, pitanje koje počinje dvostrukom negacijom 'μὴ οὐκ' gramatički izričito traži i očekuje potvrdan odgovor. Teologija: Pavao snažno tvrdi da on i Barnaba neosporno posjeduju ista temeljna prava kao i drugi, naglašavajući time svoj legitimni apostolski autoritet.
Hrvatski: pravo Izvornik: ἐξουσίαν (grč.) Transliteracija: exousian Gramatika: Imenica, akuzativ jednine ženskog roda od 'exousia' (ἐξουσία). Teologija: Riječ nosi duboko značenje vlasti, prava, dozvole ili slobode. Ovdje naglašava kršćansku slobodu i apostolsku privilegiju na crkveno uzdržavanje koju Pavao posjeduje, ali koje se svjesno i dobrovoljno odriče radi nesmetanog širenja evanđelja.
Hrvatski: sestru Izvornik: ἀδελφὴν (grč.) Transliteracija: adelphēn Gramatika: Imenica, akuzativ jednine ženskog roda od 'adelphē' (ἀδελφή). Teologija: U kontekstu Novog zavjeta, ova riječ se odnosi na ženu koja je dio kršćanske zajednice, odnosno na 'sestru u vjeri' ili kršćanku.
Hrvatski: ženu Izvornik: γυναῖκα (grč.) Transliteracija: gynaika Gramatika: Imenica, akuzativ jednine ženskog roda od 'gynē' (γυνή), što može značiti žena (općenito) ili supruga. Teologija: U kombinaciji sa 'sestrom', fraza 'adelphēn gynaika' doslovno znači 'sestru ženu', a teološki označava 'vjernicu kao suprugu' ili 'suprugu kršćanku'. Pavao jasno komunicira svoje pravo na brak sa ženom koja s njim dijeli istu vjeru.
Hrvatski: voditi uokolo Izvornik: περιάγειν (grč.) Transliteracija: periagein Gramatika: Glagol, infinitiv prezenta aktiva od 'periagō' (περιάγω), sastavljen od 'peri' (oko) i 'agō' (voditi). Teologija: Odnosi se na apostolsku praksu vođenja supruge sa sobom na duga misionarska putovanja, uz podrazumijevanje da su crkvene zajednice financijski pokrivale putne troškove i uzdržavanje ne samo apostola, već i njegovog bračnog druga.
Hrvatski: kao i ostali apostoli Izvornik: ὡς καὶ οἱ λοιποὶ ἀπόστολοι (grč.) Transliteracija: hōs kai hoi loipoi apostoloi Gramatika: 'hōs' (kao) je prilog za poređenje, uz veznik 'kai' (i) i imenicu u nominativu množine s određenim članom 'hoi'. Teologija: Ovaj dio stiha daje dragocjen povijesni podatak da je brak i putovanje sa suprugom bila potpuno standardna i uobičajena praksa među ranim apostolima, a ne iznimka.
Hrvatski: i braća Gospodina Izvornik: καὶ οἱ ἀδελφοὶ τοῦ κυρίου (grč.) Transliteracija: kai hoi adelphoi tou kyriou Gramatika: Imenica u nominativu (braća) praćena imenicom u genitivu (Gospodina). Teologija: Odnosi se na Isusovu braću (poput Jakova i Jude). Njihovo spominjanje kao oženjenih putujućih misionara svjedoči o njihovom visokom autoritetu i aktivnoj ulozi u ranoj crkvi, djelujući na sličnoj razini kao i sami apostoli.
Hrvatski: i Kefa Izvornik: καὶ Κηφᾶς (grč. iz aramejskog) Transliteracija: kai Kēphas Gramatika: Vlastita imenica u nominativu, aramejskog podrijetla (stijena). Teologija: Petar (Kefa) se posebno izdvaja kao najveći autoritet. Poznato je iz evanđelja da je Petar imao punicu (dakle bio je oženjen), a ovaj stih potvrđuje da je i u svojoj post-uskrsnoj, apostolskoj službi ostao u braku te da ga je supruga pratila na misijama.
U ovom stihu (1. Korinćanima 9:5), apostol Pavao energično i retorički snažno brani svoja apostolska prava, prvenstveno pravo na materijalnu potporu od strane crkve i pravo da bude oženjen vjernicom koja bi ga pratila na misijama. Kroz usporedbu s drugim istaknutim vođama poput Petra, Isusove braće i ostalih apostola, Pavao dokazuje da je brak i sudjelovanje supruge u putujućoj službi bio potpuno legitiman i općeprihvaćen standard u ranoj crkvi, koji on svjesno i dragovoljno odbacuje isključivo kako bi izbjegao bilo kakve prepreke širenju evanđelja.
Teološki i povijesno, ovaj stih je iznimno značajan jer nudi rijedak, autentičan uvid u svakodnevni život i službu prve generacije crkvenih vođa. Tekst jasno i nepobitno svjedoči da celibat nije bio ni pravilo ni uvjet za obavljanje najviših apostolskih dužnosti te potvrđuje vrijednost kršćanskog braka unutar okvira rane kršćanske misije.