I sve to činim zbog Evanđelja, da bih u njemu imao udjela.
I sve to činim zbog Evanđelja, da bih u njemu imao udjela.
Ne znate li da svi trkači na trkalištu trče, a samo jedan dobiva nagradu? Trčite dakle tako da je osvojite.
Svi natjecatelji sebi nameću strogo odricanje; oni za raspadljivu krunu, a mi za neraspadljivu krunu.
Ja, dakle, trčim ovako: ne idem naslijepo; ovako udaram šakom: ne udaram u prazno.
Ali, ja nepoštedno krotim svoje tijelo i držim ga pokorenim, iz straha da nakon što sam proglasio Radosnu vijest drugima, ja sâm ne budem odbačen.
Svi natjecatelji sebi nameću strogo odricanje; oni za raspadljivu krunu, a mi za neraspadljivu krunu.
Svaki pak koji se bori od svega se uzdržava: oni dakle da dobiju raspadljiv vijenac, a mi neraspadljiv.
πᾶς δὲ ὁ ἀγωνιζόμενος πάντα ἐγκρατεύεται· ἐκεῖνοι μὲν οὖν ἵνα φθαρτὸν στέφανον λάβωσιν, ἡμεῖς δὲ ἄφθαρτον.
pas de ho agōnizomenos panta egkrateuetai ekeinoi men oun ina phtharton stephanon labōsin hēmeis de aphtharton
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Svaki pak onaj koji se natječe u svemu se suzdržava, oni doduše dakle da raspadljiv vijenac prime, mi pak neraspadljiv."
ἀγωνιζόμενος (hrv. onaj koji se natječe / bori; grč. ἀγωνιζόμενος; translit. agōnizomenos) Gramatika: Particip prezenta, srednje/pasivno stanje, nominativ jednine muškog roda. Glagol 'agōnizomai' potječe od imenice 'agōn' (mjesto natjecanja, borba). Teološko značenje: Označava intenzivan napor, ustrajnost i borbu. Kršćanski život ovdje nije prikazan kao pasivan, već kao onaj koji zahtijeva aktivno zalaganje, napor i posvećenost poput vrhunskog sportaša.
πάντα (hrv. u svemu / sve; grč. πάντα; translit. panta) Gramatika: Akuzativ množine srednjeg roda od pridjeva 'pas' (sav, svaki). Ovdje se koristi kao akuzativ obzira (u pogledu svega). Teološko značenje: Ukazuje na potpunu i sveobuhvatnu narav kršćanske discipline. Odricanje i fokus nisu ograničeni samo na pojedina područja, već obuhvaćaju cjelokupan vjernikov život.
ἐγκρατεύεται (hrv. se suzdržava / vlada sobom; grč. ἐγκρατεύεται; translit. enkrateuetai) Gramatika: Prezent indikativa srednjeg stanja, 3. lice jednine od glagola 'enkrateuomai'. Teološko značenje: Predstavlja samokontrolu i odricanje od onoga što bi moglo ometati viši cilj. U Novom zavjetu, ovakva uzdržljivost ('enkrateia') je plod Duha Svetoga (Gal 5,23) i nužna je za nadvladavanje tjelesnih požuda.
φθαρτὸν στέφανον (hrv. raspadljiv vijenac; grč. φθαρτὸν στέφανον; translit. phtharton stephanon) Gramatika: Akuzativ jednine muškog roda. Sastoji se od pridjeva 'phthartos' (raspadljiv, propadljiv) i imenice 'stephanos' (vijenac, pobjednička kruna). Teološko značenje: Odnosi se na pobjednički vijenac (često od lišća celera, bora ili masline na grčkim igrama) koji ubrzo uvene. Simbolizira prolaznost zemaljske slave, uspjeha i svih ljudskih priznanja.
ἄφθαρτον (hrv. neraspadljiv; grč. ἄφθαρτον; translit. aphtharton) Gramatika: Pridjev 'aphthartos' u akuzativu jednine muškog roda, podrazumijeva ranije spomenutu imenicu 'stephanos'. Teološko značenje: Odnosi se na vječnu, nepropadljivu prirodu Božje nagrade i vječnog života. To je ultimativni motiv kršćanske ustrajnosti koji u potpunosti nadmašuje svaku zemaljsku motivaciju.
Ovaj stih (1. Korinćanima 9,25) koristi snažnu atletsku metaforu kako bi oslikao ozbiljnost, disciplinu i posvećenost kršćanskog poziva. Poput antičkih sportaša koji su se odricali mnogih životnih udobnosti i podvrgavali se strogoj svakodnevnoj disciplini radi kratkotrajne slave i uvenulog vijenca, kršćani su pozvani na sveobuhvatnu duhovnu samokontrolu.
Razlika leži u konačnoj nagradi: kršćanska borba i odricanje rezultiraju vječnim, neraspadljivim vijencem spasenja u Kristu. Stih naglašava da duhovni život zahtijeva aktivno sudjelovanje, usredotočenost i spremnost na žrtvu. Motivacija vjernika pritom bi trebala biti beskrajno veća od motivacije najboljih zemaljskih sportaša jer nebeska nagrada nikada ne gubi svoju vrijednost niti prolazi.