Dijelio sam slabost slabih da steknem slabe. Činio sam sve svima da sigurno neke spasim.
Dijelio sam slabost slabih da steknem slabe. Činio sam sve svima da sigurno neke spasim.
I sve to činim zbog Evanđelja, da bih u njemu imao udjela.
Ne znate li da svi trkači na trkalištu trče, a samo jedan dobiva nagradu? Trčite dakle tako da je osvojite.
Svi natjecatelji sebi nameću strogo odricanje; oni za raspadljivu krunu, a mi za neraspadljivu krunu.
Ja, dakle, trčim ovako: ne idem naslijepo; ovako udaram šakom: ne udaram u prazno.
Ne znate li da svi trkači na trkalištu trče, a samo jedan dobiva nagradu? Trčite dakle tako da je osvojite.
Ne znate li da oni što trče na trku, svi trče, a jedan dobije dar? Tako trčite da dobijete.
Οὐκ οἴδατε ὅτι οἱ ἐν σταδίῳ τρέχοντες πάντες μὲν τρέχουσιν, εἷς δὲ λαμβάνει τὸ βραβεῖον; οὕτως τρέχετε ἵνα καταλάβητε.
Ouk oidate hoti hoi en stadiō trechontes pantes men trechousin heis de lambanei to brabeion houtōs trechete ina katalabēte
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ne znate da oni u trkalištu trčeći svi doista trče, jedan a prima nagradu? Tako trčite da dohvatite."
Ne znate (Οὐκ οἴδατε
Ouk oidate)Pavao postavlja retoričko pitanje. Glagol 'oida' je ovdje u perfektu s prezentskim značenjem ('znati', 'biti upoznat'). Gramatički označava usvojeno stanje znanja. Teološki, Pavao se oslanja na opće znanje Korinćana o sportskim igrama kako bi im prenio dublju duhovnu istinu. u trkalištu (ἐν σταδίῳ - en stadio): Imenica u dativu koja doslovno označava mjeru za duljinu, odnosno stadion ili trkalište na kojem su se odvijala natjecanja. Teološki služi kao vizualna metafora arene u kojoj se odvija kršćanski život. trčeći (τρέχοντες - trechontes): Particip prezenta aktivnog glagola 'trecho' (trčati). Prezent naglašava trajnu, kontinuiranu radnju. Teološki predstavlja kršćanski hod ne kao statično vjerovanje, već kao aktivan trud, disciplinu i neprestano kretanje prema cilju. jedan a (εἷς δὲ - heis de): Veznik 'de' (a/ali/pak) suprotstavlja jednog pobjednika mnoštvu koje trči. Iako kršćansko spasenje nije natjecanje limitirano na samo jednu osobu, teološki naglasak je na ekskluzivnom pobjedničkom mentalitetu koji svaki kršćanin ponaosob mora usvojiti. nagradu (τὸ βραβεῖον - to brabeion): Nagrada, odnosno pobjednički vijenac. U kontekstu antičkih igara to je bio propadljiv vijenac (od lišća ili celera). Teološki ovo predstavlja nepropadljivu vječnu nagradu i eshatološko ispunjenje koje Bog daje onima koji ustraju. Tako trčite (οὕτως τρέχετε - houtos trechete): Imperativ prezenta aktivnog. Pavao prebacuje sliku s puke opservacije na izravnu zapovijed (prilog 'houtos' znači 'tako' ili 'na taj način'). Teološki poziva vjernike da oponašaju žar, odricanje i fokus atletske utrke u svom duhovnom životu. da dohvatite (ἵνα καταλάβητε - hina katalabete): 'Hina' (da) uvodi namjernu rečenicu, dok je glagol 'katalambano' (osvojiti, zgrabiti, prisvojiti) u aoristu konjunktiva aktivnog. Aorist ukazuje na odlučan, konačan čin pobjede. Teološki označava vrhunski cilj i svrhu kršćanskog napora: ne trčati uzalud, nego čvrsto primiti dar vječnog života.
Ovaj stih (1. Korinćanima 9:24) koristi snažnu i prepoznatljivu atletsku metaforu kako bi Korinćanima, upoznatima s antičkim Istamskim igrama, objasnio narav duhovnog puta. Pavao ukazuje na to da samo učešće u utrci (puka pripadnost crkvi) nije dovoljno; potreban je pobjednički mentalitet, rigorozna disciplina i potpuna predanost cilju. Iako kršćani ne sputavaju jedni druge u utrci prema nebu, od svakoga se traži trud i usredotočenost jednaka onoj koju ulaže jedini pobjednik u doslovnoj utrci.
Glavna poruka stiha je poziv na svrhovit i usmjeren kršćanski život. Pavao opominje vjernike da ne žive besciljno i letargično, već da svoj duhovni hod shvate krajnje ozbiljno, aktivno usmjeravajući svu svoju snagu prema 'dohvaćanju' nepropadljive, vječne nagrade u Kristu.