oni koji se koriste ovim svijetom, kao da ga istinski ne koriste. Jer, prolazi obličje ovoga svijeta.
oni koji se koriste ovim svijetom, kao da ga istinski ne koriste. Jer, prolazi obličje ovoga svijeta.
Ja bih želio da vi budete bez briga. Onaj koji nije oženjen brine se o Gospodinovim poslovima: on traži kako ugoditi Gospodinu.
Ali onaj koji je oženjen brine se o svjetovnim stvarima: on traži kako ugoditi svojoj ženi.
I on je razdijeljen. Neudana žena i djevica brinu o Gospodinovim poslovima, da budu svete tijelom i duhom. A udana žena brine svjetovne brige: ona traži kako ugoditi svome mužu.
Ja vam ovo kažem u vašu vlastitu korist, ne da bih vam postavio zamku, već da biste činili ono što dolikuje, kako biste u potpunosti bili privrženi Gospodinu.
Ali onaj koji je oženjen brine se o svjetovnim stvarima: on traži kako ugoditi svojoj ženi.
A koji je oženjen brine se za svjetsko, kako će ugoditi ženi. Drugo je žena, a drugo je djevojka.
ὁ δὲ γαμήσας μεριμνᾷ τὰ τοῦ κόσμου, πῶς ἀρέσῃ τῇ γυναικί,
ho de gamēsas merimna ta tou kosmou pōs aresē tēa gunaiki
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"onaj pak oženjeni brine stvari od svijeta, kako da ugodi ženi,"
1.ὁ (ho), δὲ (de), γαμήσας (gamēsas) - 'onaj pak oženjeni' (od glagola gameō). Gramatika: 'γαμήσας' je aorist aktivni particip. Ovdje u ulozi imenice s članom 'ὁ', označava osobu koja je stupila u brak. Aorist ukazuje na dovršen čin ulaska u brak koji sada definira i trajno mijenja status osobe. Teološko značenje: Označava promjenu životnog statusa koja sa sobom donosi nove obveze i odgovornosti.
2.μεριμνᾷ (merimna) - 'brine' ili 'brine se' (od glagola merimnaō). Gramatika: Prezent aktivni indikativ, treće lice jednine. Prezent ukazuje na kontinuiranu, trajnu radnju i stalno stanje brige ili skrbi. Teološko značenje: Riječ nosi konotaciju podijeljenosti uma, ali i legitimne skrbi. U ovom kontekstu nije riječ o grešnoj, tjeskobnoj brizi (kao u Mt 6,25), već o neizbježnoj realnosti bračnog života koja s pravom zahtijeva posvećenost, pažnju i usmjeravanje energije.
3.τὰ τοῦ κόσμου (ta tou kosmou) - 'stvari od svijeta' (od imenice kosmos). Gramatika: 'τὰ' (član srednjeg roda u množini) djeluje poimeničeno ('one stvari'), s genitivom pripadnosti 'τοῦ κόσμου' (od svijeta). Teološko značenje: 'Kosmos' ovdje ne označava grešan svjetovni sustav u pobuni protiv Boga, već sferu zemaljskog, svakodnevnog ljudskog života – dom, financije, posao, opskrba obitelji. To su legitimne i nužne stvari, ali pripadaju ovom prolaznom dobu, a ne vječnosti.
4.πῶς ἀρέσῃ (pōs aresē) - 'kako da ugodi' (od glagola areskō). Gramatika: 'ἀρέσῃ' je aorist aktivni konjunktiv. Konjunktiv se ovdje koristi s 'πῶς' (kako) za izražavanje namjere, promišljanja i konačnog cilja nečije brige. Teološko značenje: Ukazuje na ispravnu dužnost supružnika da usreći svoju ženu i brine o njezinim potrebama. Ugađanje supružniku je biblijska obveza braka, ali ona po prirodi stvari usmjerava čovjekov fokus na horizontalne odnose.
5.τῇ γυναικί (tē gynaiki) - '[onoj] ženi' (od imenice gynē). Gramatika: Dativ jednine (dativ prednosti ili cilja). Označava osobu kojoj je radnja ugađanja usmjerena. Teološko značenje: Specifično se odnosi na suprugu. Brak stvara duboku horizontalnu obvezu koja nužno crpi vrijeme i pažnju koji bi se (da osoba nije u braku) mogli u potpunosti posvetiti Gospodinu.
Ovaj stih (1. Korinćanima 7:33) ne donosi moralnu osudu braka, već iznosi jasnu i praktičnu istinu o bračnom životu. Ulaskom u brak, vjernik ispravno preuzima obveze prema svom supružniku i preuzima brigu o svakodnevnim, 'svjetovnim' stvarima potrebnim za funkcioniranje i uzdržavanje obitelji.
Glavna Pavlova poruka ovdje je realnost podijeljenog fokusa. Dok neoženjena osoba može svoju energiju, vrijeme i misli nepodijeljeno usmjeriti isključivo na služenje Gospodinu, oženjeni muškarac (kao i udana žena u idućem stihu) mora i treba velik dio svog vremena posvetiti zemaljskim dužnostima kako bi s ljubavlju skrbio za svoju obitelj.