Jesi li vezan za ženu? Ne traži raskid. Nisi li vezan za ženu? Ne traži žene.
Jesi li vezan za ženu? Ne traži raskid. Nisi li vezan za ženu? Ne traži žene.
Međutim, ako se oženiš, ne griješiš; a ako se djevica uda, ne griješi. Ali oženjeni će podnositi teška iskušenja, a ja ih želim poštedjeti toga.
Evo što kažem, braćo: vrijeme je kratko. Od sada, neka oni koji imaju ženu budu kao da je nemaju,
oni koji plaču kao da ne plaču, oni koji se raduju kao da se ne raduju, oni koji kupuju kao da ne posjeduju,
oni koji se koriste ovim svijetom, kao da ga istinski ne koriste. Jer, prolazi obličje ovoga svijeta.
Evo što kažem, braćo: vrijeme je kratko. Od sada, neka oni koji imaju ženu budu kao da je nemaju,
A ovo govorim, braćo, jer je ostalo vrijeme prekraćeno, da će i oni koji imaju žene biti kao oni koji nemaju;
Τοῦτο δέ φημι, ἀδελφοί, ὁ καιρὸς συνεσταλμένος ἐστίν· τὸ λοιπόν ἐστίν, ἵνα καὶ οἱ ἔχοντες γυναῖκας ὡς μὴ ἔχοντες ὦσιν,
Touto de phēmi adelphoi ho kairos sunestalmenos estin to loipon estin ina kai hoi echontes gunaikas hōs mē echontes ōsin
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ovo pak kažem, braćo, vrijeme skraćeno je; preostalo da i oni imajući žene kao ne imajući budu,"
τοῦτο δέ φημι (Ovo pak kažem, grč. τοῦτο δέ φημι - touto de fēmi): φημί označava svečanu izjavu ili tvrdnju. Pavao ovim uvodi važnu istinu na koju želi skrenuti pozornost. ἀδελφοί (braćo, grč. ἀδελφοί - adelphoi): Vokativ množine, označava bliskost i zajedništvo unutar rane kršćanske zajednice. ὁ καιρὸς (vrijeme, grč. ὁ καιρὸς - ho kairos): Za razliku od riječi 'chronos' (χρόνος) koja označava linearno, kronološko vrijeme, 'kairos' označava specifično, odsudno, eshatološko vrijeme ili priliku. Ovdje se odnosi na presudno razdoblje u kojem se vjernici nalaze prije Kristovog povratka. συνεσταλμένος ἐστίν (skraćeno je, grč. συνεσταλμένος ἐστίν - synestalmenos estin): Glagol συστέλλω (systellō) znači suziti, stisnuti, skratiti ili omotati. Ovdje je u perfektu pasivnom participu, što ukazuje na stanje koje je rezultat prošle radnje - vrijeme je 'stisnuto' ili 'kratko', čime se naglašava hitnost situacije i eshatološka napetost. τὸ λοιπὸν (preostalo / od sada nadalje, grč. τὸ λοιπὸν - to loipon): Odnosi se na vrijeme koje je preostalo, uvodeći posljedicu onoga što je upravo rečeno o skraćenom vremenu. ἵνα (da, grč. ἵνα - hina): Veznik namjere ili svrhe, uvodi posljedicu i način na koji vjernici trebaju živjeti u svjetlu 'skraćenog vremena'. καὶ οἱ ἔχοντες γυναῖκας (i oni imajući žene, grč. καὶ οἱ ἔχοντες γυναῖκας - kai hoi echontes gynaikas): Particip prezenta aktiva glagola ἔχω (imati). Pavao se obraća oženjenima, što je dio šireg konteksta o braku i celibatu u 1. Korinćanima
7.ὡς μὴ ἔχοντες ὦσιν (kao ne imajući budu, grč. ὡς μὴ ἔχοντες ὦσιν - hōs mē echontes ōsin): 'ὦσιν' (ōsin) je konjunktiv prezenta glagola εἰμί (biti). Pavao ne poziva na napuštanje braka (što bi bilo u suprotnosti s ranijim stihovima), već na unutarnju slobodu i nevezanost. Vjernici ne bi smjeli dopustiti da ih zemaljski odnosi potpuno zaokupe i odvrate od predanosti Bogu s obzirom na skori kraj.
Ovaj stih iz 1. poslanice Korinćanima (7:29) duboko je ukorijenjen u Pavlovoj eshatološkoj perspektivi. Zbog uvjerenja da je 'vrijeme skraćeno' (kairos), odnosno da je Kristov dolazak blizu i da je sadašnji oblik svijeta prolazan, Pavao poziva vjernike na radikalnu promjenu prioriteta. Brak, iako svet i od Boga dan, pripada ovom prolaznom svijetu i ne smije postati konačni cilj ili idol koji ometa potpunu posvećenost Gospodinu. Poruka nije poziv na asketizam ili zanemarivanje bračnih dužnosti, već na 'sveto odmicanje'. Kroz paradoks 'imati kao da se nema', Pavao uči vjernike kako živjeti u svijetu bez da budu njime potpuno apsorbirani. Kršćanin je pozvan ispunjavati svoje zemaljske obaveze, ali s pogledom čvrsto usmjerenim prema vječnosti, znajući da nijedan zemaljski odnos ne može biti apsolutan.