Naime, znaš li ti, ženo, hoćeš li spasiti svoga muža? Znaš li ti, mužu, hoćeš li spasiti svoju ženu?
Naime, znaš li ti, ženo, hoćeš li spasiti svoga muža? Znaš li ti, mužu, hoćeš li spasiti svoju ženu?
Uostalom, neka svatko živi prema položaju koji mu je Gospodin dodijelio i u kojem ga je Bog pozvao. To nalažem svim Crkvama.
Je li tko bio obrezan kad je pozvan? Neka ne skriva svoje obrezanje.
Obrezanje nije ništa, a i neobrezanje nije ništa: važno je držati Božje zapovijedi.
Neka svatko ostane u položaju u kojem je bio pozvan.
Je li tko bio obrezan kad je pozvan? Neka ne skriva svoje obrezanje.
Je li ko pozvat obrezan, neka se ne gradi neobrezan; ako li je ko pozvat neobrezan, neka se ne obrezuje.
Περιτετμημένος τις ἐκλήθη; μὴ ἐπισπάσθω· ἐν ἀκροβυστίᾳ κέκληταί τις; μὴ περιτεμνέσθω.
Peritetmēmenos tis eklēthē mē epispasthō en akrobustia keklētai tis mē peritemnesthō
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Obrezan netko je pozvan? Ne neka navlači· u neobrezanju je pozvan netko? Ne neka se obrezuje."
Obrezan (περιτετμημένος - peritetmēmenos): Particip perfekta pasivnog od glagola περιτέμνω (peritemnō - obrezati). Perfekt označava trajno stanje proizašlo iz prošlog čina. Teološki označava pripadnika židovskog naroda koji nosi fizički znak saveza Abrahama s Bogom.
Netko (τις - tis): Neodređena zamjenica u nominativu jednine koja se odnosi na bilo kojeg vjernika.
Je pozvan (ἐκλήθη - eklēthē / κέκληταί - keklētai): Oblici glagola καλέω (kaleō - zvati, pozvati). Prvi oblik je aorist pasivni (fokus na događaj poziva u prošlosti), a drugi je perfekt pasivni (fokus na trajno stanje pozvanosti). Pasivni oblik (passivum divinum) ukazuje da Bog suvereno inicira poziv u spasenje.
Ne neka navlači (μὴ ἐπισπάσθω - mē epispasthō): Glagol ἐπισπάω (epispao - navući) u imperativu prezenta medijalnog. Odnosi se na postupak (epispazam) kojim su helenizirani Židovi kirurški pokušavali prekriti tragove obrezanja kako bi izbjegli osudu i sramotu u grčkim vježbalištima. Pavao ovim nalaže da kršćanin židovskog podrijetla ne treba skrivati svoj identitet.
U neobrezanju (ἐν ἀκροβυστίᾳ - en akrobystia): Prijedlog ἐν (u) uz imenicu ἀκροβυστίᾳ (neobrezanje) u dativu. Tehnički izraz za pogane (ne-Židove). Označava kulturni i religijski status osobe koja ne pripada židovskom narodu u trenutku obraćenja.
Ne neka se obrezuje (μὴ περιτεμνέσθω - mē peritemnesthō): Imperativ prezenta pasivnog od glagola περιτέμνω. Pavao strogo zabranjuje kršćanima iz poganstva da preuzimaju židovske obredne zakone jer se opravdanje i pripadnost Božjoj obitelji stječu isključivo vjerom u Krista, a ne fizičkim obrezanjem i djelima Zakona.
Ovaj stih (1. Korinćanima 7:18) izražava Pavlov temeljni princip kršćanske slobode i ravnopravnosti: vanjske društvene, etničke ili religijske oznake nemaju presudnu važnost za čovjekov duhovni status pred Bogom. Svaki bi vjernik trebao ostati u onom stanju u kojem ga je zatekao Božji poziv evanđelja, umjesto da umjetno mijenja svoj identitet kako bi se uklopio u tuđe religijske ili kulturološke standarde.
Poruka je dvosjekli mač: brani pogane od pritiska judaizanata koji su smatrali obrezanje nužnim za spasenje, a istovremeno upozorava Židove da se ne srame svog podrijetla te da se ne asimiliraju u grčko-rimsku pogansku kulturu. Novi identitet u Kristu nadilazi fizičke oznake, čineći vanjske obrede potpuno irelevantnima za novozavjetno spasenje.