Drugima pak kažem ja, a ne Gospodin: ako brat ima ženu nevjernicu i ona pristane živjeti s njim, neka je ne otpušta.
Drugima pak kažem ja, a ne Gospodin: ako brat ima ženu nevjernicu i ona pristane živjeti s njim, neka je ne otpušta.
I ako žena ima muža nevjernika i on pristaje živjeti s njom, neka ga ne otpušta.
Jer muž nevjernik posvećen je po svojoj ženi, a žena nevjernica posvećena je po svojem mužu. Inače bi vaša djeca bila nečista, a ovako su sveta.
Ako se nevjernik želi rastati, neka to učini! Brat ili sestra u tom slučaju nisu vezani: Bog vas je pozvao da živite u miru.
Naime, znaš li ti, ženo, hoćeš li spasiti svoga muža? Znaš li ti, mužu, hoćeš li spasiti svoju ženu?
Jer muž nevjernik posvećen je po svojoj ženi, a žena nevjernica posvećena je po svojem mužu. Inače bi vaša djeca bila nečista, a ovako su sveta.
Jer se posveti muž nekršten ženom krštenom, i posveti se žena nekrštena od muža krštenoga; jer inače djeca vaša bila bi nečista, a sad su sveta.
ἡγίασται γὰρ ὁ ἀνὴρ ὁ ἄπιστος ἐν τῇ γυναικί, καὶ ἡγίασται ἡ γυνὴ ἡ ἄπιστος ἐν τῷ ἀδελφῷ· ἐπεὶ ἄρα τὰ τέκνα ὑμῶν ἀκάθαρτά ἐστιν, νῦν δὲ ἅγιά ἐστιν.
hēgiastai gar ho anēr ho apistos en tēa gunaiki kai hēgiastai hē gunē hē apistos en tō adelphō epei ara ta tekna humōn akatharta estin nun de hagia estin
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Posvećen je jer muž nevjerni u ženi, i posvećena je žena nevjerna u bratu; inače dakle djeca vaša nečista jesu, sada pak sveta jesu."
Posvećen je / posvećena je (grč. ἡγίασται - translit. hēgiastai / korijen ἁγιάζω - hagiazō): Gramatika: Glagol u perfektu, pasivni indikativ, 3. lice jednine. Perfekt u grčkom jeziku označava svršenu radnju u prošlosti čije posljedice i stanje traju u sadašnjosti. Teološko značenje: Znači 'izdvojiti' ili 'posvetiti'. Ovdje ne označava duhovno spasenje nevjernika, već ukazuje na to da je brak legitiman te da nevjerni supružnik ulazi u sferu posebnog Božjeg utjecaja i milosti kroz život i prisutnost vjernog supružnika.
Nevjerni / nevjerna (grč. ἄπιστος - translit. apistos): Gramatika: Pridjev u nominativu. Značenje: Riječ sastavljena od alfa-privativa (bez) i korijena 'pistos' (vjeran). Teološko značenje: Odnosi se na osobu koja nije povjerovala u evanđelje (ne-kršćanina). Pavao koristi ovu riječ kako bi nedvosmisleno definirao duhovni status supružnika izvan zajednice vjernika.
U ženi / u bratu (grč. ἐν τῇ γυναικί / ἐν τῷ ἀδελφῷ - translit. en tē gynaiki / en tō adelphō): Gramatika: Prijedlog 'en' (u, po, pomoću) uz imenice u dativu. Teološko značenje: Označava instrumentalnost ili sferu odnosa. Posvećenje se događa 'posredstvom' ili 'u' vjerniku. Pavao za vjernog muža namjerno koristi riječ 'brat' (adelphos), naglašavajući time njegov duhovni identitet i povezanost s obitelji Crkve.
Nečista (grč. ἀκάθαρτά - translit. akatharta): Gramatika: Pridjev, srednji rod, množina. Značenje: Prljavo, ritualno nečisto. Teološko značenje: U židovskoj tradiciji označava ono što je neprikladno za Božju prisutnost. Pavao koristi ovu riječ da bi pokazao apsurdnost argumenta: ako bi kršćanin morao ostaviti nevjernog supružnika jer on 'prlja' brak, to bi značilo da su i zajednička djeca 'nečista', što je za Pavla nezamislivo.
Sveta (grč. ἅγιά - translit. hagia): Gramatika: Pridjev, srednji rod, množina. Značenje: Odvojeno za Boga. Teološko značenje: 'Svetost' ovdje označava poseban 'savezni' status pred Bogom. Zahvaljujući barem jednom roditelju vjerniku, obiteljska zajednica i djeca nisu odvojeni od Boga, već su izuzeti iz isključivo svjetovnog okruženja i stavljeni pod okrilje Božje milosti i providnosti.
Ovaj stih (1. Korinćanima 7:14) naglašava snažan i blagotvoran utjecaj kršćanske prisutnosti unutar obitelji. Apostol Pavao njime rješava dilemu ranih kršćana koji su strahovali da bi ih ostanak u braku s nevjernikom mogao duhovno onečistiti. Pavao argumentira upravo obrnuto: snaga vjere i Božje milosti jača je od nečistoće svijeta. Umjesto da nevjernik onečisti vjernika, prisutnost kršćanina u obitelji posvećuje brak i čini ga legitimnim i posebnim pred Bogom.
Kroz taj sveti utjecaj, cijeli dom – uključujući nevjernog supružnika i zajedničku djecu – biva stavljen pod zaštitu Božjeg saveznog blagoslova. Iako ovaj tekst ne podučava univerzalno ni automatsko spasenje svakog člana obitelji, on pruža ogromnu utjehu i ohrabrenje vjernicima, jamčeći im da njihov ostanak u mješovitom braku otvara vrata Božjem djelovanju i naklonosti za cijelo njihovo kućanstvo.