Oženjenima zapovijedam, ne ja, već Gospodin: neka se žena ne rastavlja od svoga muža,
Oženjenima zapovijedam, ne ja, već Gospodin: neka se žena ne rastavlja od svoga muža,
ako je rastavljena, neka se ponovno ne udaje ili neka se pomiri sa svojim mužem – i neka muž ne otpušta svoju ženu.
Drugima pak kažem ja, a ne Gospodin: ako brat ima ženu nevjernicu i ona pristane živjeti s njim, neka je ne otpušta.
I ako žena ima muža nevjernika i on pristaje živjeti s njom, neka ga ne otpušta.
Jer muž nevjernik posvećen je po svojoj ženi, a žena nevjernica posvećena je po svojem mužu. Inače bi vaša djeca bila nečista, a ovako su sveta.
Drugima pak kažem ja, a ne Gospodin: ako brat ima ženu nevjernicu i ona pristane živjeti s njim, neka je ne otpušta.
A ostalima govorim ja a ne Gospod: ako koji brat ima ženu nekrštenu i ona se privoli življeti s njim, da je ne ostavlja.
Τοῖς δὲ λοιποῖς λέγω ἐγὼ οὐχ ὁ κύριος, εἴ τις ἀδελφὸς γυναῖκα ἔχει ἄπιστον καὶ αὕτη συνευδοκεῖ οἰκεῖν μετ᾽ αὐτοῦ, μὴ ἀφιέτω αὐτήν·
Tois de loipois legō egō ouch ho kurios ei tis adelphos gunaika echei apiston kai hautē suneudokei oikein met᾽ autou mē aphietō autēn
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Onima pak ostalima govorim ja, ne Gospodin: ako neki brat ženu ima nevjernu, i ona pristaje stanovati s njim, neka ne otpušta nju;"
λοιποῖς (ostalima)
Hrvatskiostalima; Izvornik: grč. λοιποῖς; Transliteracija: loipois. Gramatika: Dativ množine pridjeva. Teološko značenje: Odnosi se na preostalu specifičnu skupinu ljudi u korintskoj crkvi (vjernike u mješovitim brakovima), nakon što je Pavao prethodno dao upute neoženjenima i udovicama. λέγω ἐγώ (govorim ja)
Hrvatskigovorim ja; Izvornik: grč. λέγω ἐγώ; Transliteracija: legō egō. Gramatika: Glagol u prvom licu jednine prezenta uz naglašenu osobnu zamjenicu. Teološko značenje: Pavao ovim naglašava svoj apostolski autoritet pri davanju uputa za specifične situacije (mješoviti brakovi) o kojima Isus Krist za vrijeme svoje zemaljske službe nije izravno govorio. οὐχ ὁ κύριος (ne Gospodin)
Hrvatskine Gospodin; Izvornik: grč. οὐχ ὁ κύριος; Transliteracija: ouch ho kyrios. Gramatika: Negacija uz nominativ. Teološko značenje: Ne znači da Pavlov savjet nije teološki nadahnut ili obvezujuć, već precizno razlikuje povijesne Isusove riječi od novih apostolskih uputa primjenjivih na kontekst širenja crkve među poganima. ἀδελφὸς (brat)
Hrvatskibrat; Izvornik: grč. ἀδελφὸς; Transliteracija: adelphos. Gramatika: Nominativ jednine muškog roda. Teološko značenje: U novozavjetnom jeziku ovo je čest izraz zajedništva koji označava kršćanina, člana Božje obitelji kroz vjeru u Krista. γυναῖκα (ženu)
Hrvatskiženu; Izvornik: grč. γυναῖκα; Transliteracija: gynaika. Gramatika: Akuzativ jednine. Teološko značenje: Iako izraz može značiti i općenito ženu, ovdje označava zakonitu suprugu, potvrđujući validnost postojećeg braka. ἄπιστον (nevjernu)
Hrvatskinevjernu; Izvornik: grč. ἄπιστον; Transliteracija: apiston. Gramatika: Pridjev u akuzativu (dolazi od prefiksa 'a' za negaciju i riječi 'pistos' koja znači vjeran). Teološko značenje: Jasno ukazuje na osobu koja nije doživjela obraćenje te je ostala u poganstvu. συνευδοκεῖ (pristaje)
Hrvatskipristaje; Izvornik: grč. συνευδοκεῖ; Transliteracija: syneudokei. Gramatika: Prezent indikativa aktivnog (složenica od 'syn' - zajedno, 'eu' - dobro i 'dokeo' - misliti/smatrati). Teološko značenje: Označava svjestan, obostrani i slobodni pristanak nevjerne strane da nastavi bračnu zajednicu usprkos novonastaloj razlici u svjetonazoru i vjeri. οἰκεῖν (stanovati / živjeti)
Hrvatskistanovati / živjeti; Izvornik: grč. οἰκεῖν; Transliteracija: oikein. Gramatika: Infinitiv prezenta aktivnog od glagola oikeō. Teološko značenje: Više od pukog prebivanja pod istim krovom, ovaj izraz nosi dublju misao o održavanju punog, intimnog bračnog odnosa i harmoničnog kućanstva. μὴ ἀφιέτω (neka ne otpušta)
Hrvatskineka ne otpušta; Izvornik: grč. μὴ ἀφιέτω; Transliteracija: mē aphietō. Gramatika: Imperativ prezenta u trećem licu jednine uz negaciju 'mē'. Teološko značenje: Glagol (aphiēmi) bio je tehnički pravni termin za razvod braka (otpustiti od sebe). Pavao njime uvodi izravnu apostolsku zabranu vjernicima da iniciraju prekid braka pod izlikom duhovne čistoće ili vjerskih razlika.
Ovaj stih iz Prve poslanice Korinćanima (1 Kor 7,12) obrađuje iznimno važan pastoralni izazov u ranoj crkvi – pojavu 'mješovitih brakova', koja je nastajala kada bi pri evangelizaciji samo jedan od supružnika prihvatio kršćansku vjeru. Pavao snažno intervenira kako bi spriječio praksu razvoda koja bi se temeljila isključivo na religijskim razlikama. On postavlja pravilo: novostečena kršćanska vjera nije opravdan razlog za napuštanje supružnika, ukoliko je nevjerni partner voljan u miru nastaviti bračni život.
Ova uputa naglašava teološko stajalište o svetosti, vrijednosti i trajnosti bračnog saveza čak i kada ga ne dijele dva kršćanina. Zadržavanjem takvog braka, vjernik ne biva 'onečišćen' poganstvom svoga supružnika, već naprotiv, upravo prisutnost vjernika posvećuje dom i stvara temelj Božjeg utjecaja i potencijalnog spasenja nevjerne osobe.