Govorim, dakle, neoženjenima i udovicama da ostanu takvi kao i ja.
Govorim, dakle, neoženjenima i udovicama da ostanu takvi kao i ja.
Ali, ako ne mogu živjeti u čistoći, neka se žene; jer bolje je ženiti se negoli izgarati.
Oženjenima zapovijedam, ne ja, već Gospodin: neka se žena ne rastavlja od svoga muža,
ako je rastavljena, neka se ponovno ne udaje ili neka se pomiri sa svojim mužem – i neka muž ne otpušta svoju ženu.
Drugima pak kažem ja, a ne Gospodin: ako brat ima ženu nevjernicu i ona pristane živjeti s njim, neka je ne otpušta.
Oženjenima zapovijedam, ne ja, već Gospodin: neka se žena ne rastavlja od svoga muža,
A oženjenijem zapovijedam, ne ja nego Gospod, da se žena od muža ne razdvaja
Τοῖς δὲ γεγαμηκόσιν παραγγέλλω οὐκ ἐγὼ ἀλλ᾽ ὁ κύριος, γυναῖκα ἀπὸ ἀνδρὸς μὴ χωρισθῆναι·
Tois de gegamēkosin parangellō ouk egō all᾽ ho kurios gunaika apo andros mē chōristhēnai
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Onima pak oženjenima zapovijedam, ne ja nego Gospodin, ženu od muža ne odvajati se—"
Oženjenima (grč. γεγαμηκόσιν - gegamēkosin): Particip perfekt aktivni, dativ množine glagola γαμέω (gameō - oženiti se, udati). Korištenje perfekta naglašava trajno stanje koje proizlazi iz prošle radnje; odnosi se na one koji su stupili u brak i koji se trenutno nalaze u tom trajnom zavjetnom odnosu.
Zapovijedam (grč. παραγγέλλω - parangellō): Glagol u prezentu aktivnom. Ova riječ nosi snažnu težinu vojne ili službene zapovijedi. Pavao ovdje ne nudi prijateljski savjet, već izriče strogu i obvezujuću naredbu kojoj se treba pokoriti.
Gospodin (grč. ὁ κύριος - ho kyrios): Imenica u nominativu s određenim članom. Pavao ovdje eksplicitno prebacuje autoritet za ovu izjavu sa sebe na Isusa Krista, pozivajući se na Isusov povijesni nauk o nerazrješivosti braka zabilježen u Evanđeljima (poput onoga u Mk 10,9).
Ženu (grč. γυναῖκα - gynaika): Imenica, akuzativ jednine od γυνή (gynē). Zanimljivo je da Pavao zapovijed usmjerava prvo ženi, vjerojatno reagirajući na specifičnu situaciju u korintskoj crkvi gdje su kršćanke, pod utjecajem asketizma, inicirale razvode.
Odvajati se (grč. χωρισθῆναι - chōristhēnai): Infinitiv aorist pasivni glagola χωρίζω (chōrizō - odvojiti, rastaviti, udaljiti). U grčko-rimskom pravnom kontekstu, ovaj se termin specifično odnosio na razvod ili službeno napuštanje supružnika. Pasivni oblik može značiti "biti odvojen", ali se često koristio u povratnom smislu "odvojiti se". Uz negaciju μὴ (mē - ne), stvara apsolutnu zabranu razvoda.
Ovaj stih (1. Korinćanima 7:10) predstavlja jednu od najsnažnijih novozavjetnih izjava o trajnosti bračnog saveza. Apostol Pavao ovdje povlači jasnu i iznimno važnu razliku između vlastitih apostolskih uputa i izravnih, povijesnih zapovijedi samog Isusa Krista. Koristeći strog zapovjedni ton i pozivajući se na apsolutni Gospodinov autoritet, on podsjeća korintske vjernike na temeljno načelo evanđelja da je brak osmišljen kao trajna i neraskidiva životna zajednica.
Teološki gledano, Pavao ovime potvrđuje da Kristovo učenje stoji iznad tadašnjih (kao i današnjih) kulturnih normi koje su razvod dopuštale s lakoćom. Zabrana razdvajanja, odnosno razvoda, nije predstavljena kao puka ljudska tradicija ili crkveno pravilo, već kao izravni božanski mandat usmjeren na očuvanje svetosti i čistoće braka. Time se naglašava koliko Bog visoko vrednuje bračnu vjernost te njezino očuvanje postavlja kao neupitni standard za sve kršćanske supružnike.