"Sve mi je dopušteno", ali sve mi ne odgovara. "Sve mi je dopušteno", ali neću dopustiti da me išta porobi.
"Sve mi je dopušteno", ali sve mi ne odgovara. "Sve mi je dopušteno", ali neću dopustiti da me išta porobi.
Hrana je za trbuh i trbuh za hranu, a Bog će uništiti i jedno i drugo. Ali tijelo nije za razvrat, ono je za Gospodina i Gospodin je za tijelo.
No, Bog, koji je uskrisio Gospodina, uskrisit će nas također po Svojoj moći.
Ne znate li da su vaša tijela udovi Kristovi? Hoćete li uzeti Kristove udove i učiniti ih udovima bludnice? Nipošto!
Zar ne znate da onaj koji se spoji s bludnicom čini s njom jedno tijelo? Jer rečeno je: "Dvoje će biti samo jedno tijelo."
No, Bog, koji je uskrisio Gospodina, uskrisit će nas također po Svojoj moći.
A Bog i Gospoda podiže, i nas će podići silom svojom.
ὁ δὲ θεὸς καὶ τὸν κύριον ἤγειρεν καὶ ἡμᾶς ἐξεγερεῖ διὰ τῆς δυνάμεως αὐτοῦ.¶
ho de theos kai ton kurion ēgeiren kai hēmas exegerei dia tēs dunameōs autou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"A Bog i Gospodina uskrisi i nas će uskrisiti po moći njegovoj."
A / pak - δὲ (de): Veznik koji povezuje misao s prethodnim kontekstom, često označavajući kontrast ili nastavak teme. Bog - θεὸς (theos): Nominativ jednine. Ukazuje na Boga Oca kao primarnog pokretača i izvora čina uskrsnuća. i - καὶ (kai): Veznik koji ovdje služi za naglašavanje paralelizma između Kristova i našeg uskrsnuća. Gospodina - κύριον (kyrion): Akuzativ jednine od κύριος (kyrios). Titula koja se odnosi na Isusa Krista, potvrđujući njegov božanski autoritet i suverenitet. uskrisi - ἤγειρεν (egeiren): Od glagola ἐγείρω (egeiro). Aorist, indikativ, aktiv. Označava stvarnu, dovršenu radnju u prošlosti; naglašava povijesnu činjenicu Kristova tjelesnog uskrsnuća. i - καὶ (kai): Ponovljeni veznik, povezuje uskrsnuće vjernika s uskrslim Kristom. nas - ἡμᾶς (hemas): Osobna zamjenica u akuzativu množine, odnosi se na vjernike, zajednicu kršćana. će uskrisiti - ἐξεγερεῖ (exegeirei): Od glagola ἐξεγείρω (exegeiro). Futur, indikativ, aktiv. Sastavljen od prijedloga ἐξ (iz) i ἐγείρω (buditi/dići). Doslovno znači 'podići iz (mrtvih)'. Ukazuje na sigurno obećanje budućeg događaja. po / kroz - διὰ (dia): Prijedlog koji s genitivom označava sredstvo ili način ostvarenja radnje. moći - δυνάμεως (dynameos): Genitiv jednine od δύναμις (dynamis). Označava dinamičnu, čudotvornu Božju snagu (odakle dolazi riječ 'dinamit') kojom se nadvladava smrt. njegovoj - αὐτοῦ (autou): Osobna zamjenica u genitivu koja označava pripadnost. Ističe da izvor te neizmjerne moći leži isključivo u samom Bogu.
Ovaj stih (1. Korinćanima 6,14) usko povezuje povijesno uskrsnuće Isusa Krista s eshatološkom nadom – budućim tjelesnim uskrsnućem vjernika. Pavao ovdje naglašava da je ista ona neograničena božanska snaga (dynamis), koja je izvela Kristovo ustajanje iz mrtvih, jamstvo i pokretač našeg konačnog proslavljenja.
U širem teološkom kontekstu, stih snažno afirmira važnost materijalnog, odnosno ljudskog tijela. Nasuprot tadašnjim filozofijama koje su tijelo smatrale 'tamnicom duše' osuđenom na propast, kršćanska poruka ističe da tijelo ima vječnu vrijednost i sudbinu. Bog ga neće odbaciti, već će ga svojom snagom preobraziti i uskrisiti, zbog čega kršćani imaju obvezu živjeti u svetosti i poštivati vlastito tijelo kao hram.