ni kradljivci, ni zelenaši, ni pijanci, ni klevetnici, ni lupeži neće baštiniti Kraljevstvo Božje.
ni kradljivci, ni zelenaši, ni pijanci, ni klevetnici, ni lupeži neće baštiniti Kraljevstvo Božje.
Evo što bijaste, barem nekolicina. Ali oprani ste, posvećeni ste, opravdani ste u ime Gospodina Isusa Krista i po Duhu našega Boga.
"Sve mi je dopušteno", ali sve mi ne odgovara. "Sve mi je dopušteno", ali neću dopustiti da me išta porobi.
Hrana je za trbuh i trbuh za hranu, a Bog će uništiti i jedno i drugo. Ali tijelo nije za razvrat, ono je za Gospodina i Gospodin je za tijelo.
No, Bog, koji je uskrisio Gospodina, uskrisit će nas također po Svojoj moći.
"Sve mi je dopušteno", ali sve mi ne odgovara. "Sve mi je dopušteno", ali neću dopustiti da me išta porobi.
Sve mi je slobodno, ali nije sve na korist; sve mi je slobodno, ali neću da što oblada mnome.
Πάντα μοι ἔξεστιν ἀλλ᾽ οὐ πάντα συμφέρει· πάντα μοι ἔξεστιν ἀλλ᾽ οὐκ ἐγὼ ἐξουσιασθήσομαι ὑπό τινος.
Panta moi exestin all᾽ ou panta sumpherei panta moi exestin all᾽ ouk egō exousiasthēsomai hupo tinos
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Sve meni dopušteno je; ali ne sve koristi. Sve meni dopušteno je; ali ne ja ću biti nadvladan od nečega."
Sve
Πάντα (panta)Nominativ množine srednjeg roda pridjeva πᾶς (pas). Označava sveobuhvatnost. Pavao ovdje vjerojatno citira korintski slogan o apsolutnoj slobodi koji zatim kvalificira i ograničava na moralno neutralne stvari (adijafora). meni - μοι (moi): Dativ jednine osobne zamjenice ἐγώ (ego). Pavao koristi ovo kako bi naglasio osobni odnos prema slobodi, preuzimajući glas korintskih sugovornika. dopušteno je - ἔξεστιν (exestin): Glagol, indikativ prezenta aktiva, 3. lice jednine. Bezlični glagol koji znači 'zakonito je', 'slobodno je' ili 'dozvoljeno je'. Teološki označava kršćansku slobodu od strogosti Mojsijevog zakona. ali - ἀλλʼ (all'): Veznik (od ἀλλά) s elizijom zbog samoglasnika koji slijedi. Služi za snažno suprotstavljanje korintskom poimanju slobode. ne - οὐ / οὐκ (ou / ouk): Negacijska čestica koja izražava izravnu negaciju. koristi - συμφέρει (sympherei): Glagol, indikativ prezenta aktiva, 3. lice jednine. Dolazi od 'σύν' (zajedno) i 'φέρω' (nositi), doslovno 'nositi zajedno', što prelazi u značenje 'biti na korist' ili 'izgrađivati'. Teološka nijansa: prava kršćanska sloboda ravna se prema onome što donosi duhovnu korist i izgrađuje druge. ja - ἐγὼ (ego): Nominativ jednine osobne zamjenice. Ovdje je izričito navedena radi naglašavanja subjekta u kontrastu s onim što bi ga moglo zarobiti. ću biti nadvladan - ἐξουσιασθήσομαι (exousiasthesomai): Glagol u indikativu futura pasiva, 1. lice jednine, od 'ἐξουσιάζω' (vladati), proizašlo iz 'ἐξουσία' (vlast, moć, pravo). Označava 'biti stavljen pod nečiju vlast' ili 'biti porobljen'. Pavao koristi snažnu igru riječi s pravom izbora (eksousia): pretjerano prakticiranje slobode zapravo dovodi do gubitka te slobode. od - ὑπό (hypo): Prijedlog koji s genitivom označava vršitelja radnje (od strane). nečega - τινος (tinos): Genitiv jednine neodređene zamjenice (τις/τι). Može biti srednji (nečega) ili muški rod (nekoga). Kontekstualno ukazuje na bilo koju stvar, naviku, požudu ili praksu nad kojom čovjek tvrdi da ima potpunu slobodu, a koja ga na kraju zarobljava.
Ovaj stih (1. Korinćanima 6:12) predstavlja majstorski Pavlov retorički odgovor na slogane korintske crkve koja je opravdavala razuzdanost pozivajući se na kršćansku slobodu ('Sve mi je dopušteno'). Pavao se ne suprotstavlja samom konceptu slobode u Kristu, već ga korigira dvama ključnim načelima: načelom korisnosti (izgrađivanja) i načelom unutarnje slobode (ne-robovanja).
Značenje stiha leži u paradoksu da neograničeno i neodgovorno prakticiranje slobode neizbježno vodi u novo ropstvo. Istinska kršćanska sloboda nije puko pravo na činjenje bilo čega i udovoljavanje vlastitim tjelesnim nagonima, već je to moć suzdržavanja motivirana ljubavlju i duhovnom koristi te svjesno odbijanje da se postane zarobljenik bilo koje strasti ili navike.