Očistite se staroga kvasca da budete novo tijesto, budući da ste bez kvasca. Jer Krist, naša Pasha, bio je žrtvovan.
Očistite se staroga kvasca da budete novo tijesto, budući da ste bez kvasca. Jer Krist, naša Pasha, bio je žrtvovan.
Proslavimo dakle, ne sa starim kvascem, niti s kvascem opakosti i izopačenosti, već s beskvasnim kruhovima: u čistoći i istini.
Pisao sam vam u svom pismu da se ne družite s bludnicima.
Ja nisam općenito mislio na razvratnike ovoga svijeta, ili grabežljivce i lupeže, ili idolopoklonike, jer biste tada morali napustiti svijet.
Ne, pisao sam vam da se ne družite s čovjekom koji se naziva bratom, a razvratnik je, ili grabežljivac, ili idolopoklonik, ili klevetnik, ili pijanac, ili lupež, i da s takvim čovjekom čak ni ne jedete.
Pisao sam vam u svom pismu da se ne družite s bludnicima.
Pisah vam u poslanici da se ne miješate s kurvarima;
Ἔγραψα ὑμῖν ἐν τῇ ἐπιστολῇ μὴ συναναμίγνυσθαι πόρνοις,
Egrapsa humin en tēa epistolēa mē sunanamignusthai pornois
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Napisah vama u poslanici ne miješati se bludnicima,"
Napisah (Izvornik: Ἔγραψα, Transliteracija: Egrapsa)
Gramatičke nijanseGlagol 'grapho' u aoristu, aktivni indikativ, 1. lice jednine. Aorist ukazuje na dovršenu radnju u prošlosti. Teološko značenje: Pavao podsjeća na prethodno, autentično pismo koje im je poslao (tzv. 'nulta' poslanica Korinćanima), pokazujući njegov kontinuirani pastoralni autoritet i brigu. Vama (Izvornik: ὑμῖν, Transliteracija: hymin)
Gramatičke nijanseOsobna zamjenica, 2. lice množine u dativu. Teološko značenje: Izravno se obraća zajednici vjernika u Korintu, stavljajući odgovornost za crkvenu disciplinu na cijelu zajednicu, a ne samo na pojedince. U poslanici (Izvornik: ἐν τῇ ἐπιστολῇ, Transliteracija: en te epistole)
Gramatičke nijansePrijedlog 'en' (u) praćen određenim članom i imenicom u dativu jednine. Određeni član ukazuje na specifičan, ranije poslani dokument. Teološko značenje: Dokazuje postojanje ranije apostolske komunikacije s Korintom i podsjeća ih da ovo nije nova uputa, već ponavljanje poznatog standarda čistoće. Ne (Izvornik: μὴ, Transliteracija: me)
Gramatičke nijanseNegativna čestica koja se prvenstveno koristi uz infinitive i imperativne oblike, za razliku od čestice 'ou' koja ide uz indikativ. Teološko značenje: Izražava kategoričku zabranu, naglašavajući da kršćanski poziv zahtijeva jasan prekid s grešnim obrascima ponašanja unutar zajednice. Miješati se (Izvornik: συναναμίγνυσθαι, Transliteracija: synanamignysthai)
Gramatičke nijanseSloženi glagol nastao od 'sun' (zajedno sa), 'ana' (iznova/gore) i 'mignumi' (miješati). Ovdje je u prezentu infinitiva srednje/pasivnog stanja. Vrijeme prezenta označava kontinuiranu, trajnu radnju. Teološko značenje: Prefiksi naglašavaju iznimno duboko, prisno druženje i stapanje. Pavao ne zabranjuje usputne kontakte, već intimno zajedništvo (poput blagovanja) koje bi impliciralo toleriranje, prihvaćanje ili odobravanje grešnog načina života takve osobe. Bludnicima (Izvornik: πόρνοις, Transliteracija: pornois)
Gramatičke nijanseImenica 'pornos' u dativu množine. Teološko značenje: Odnosi se na one koji ustraju u praksi seksualnog nemorala ('porneia'). Budući da Sveto Pismo tijelo vjernika naziva hramom Duha Svetoga, toleriranje ovakvog grijeha u crkvi smatra se izravnim onečišćenjem Kristovog tijela i ozbiljnim rušenjem svjedočanstva crkve u svijetu.
Ovaj stih (1. Korinćanima 5:9) predstavlja Pavlov izravni podsjetnik korintskoj crkvi na njegove ranije upute o svetosti i granicama kršćanskog zajedništva. Kroz snažnu složenicu 'synanamignysthai', apostol strogo zabranjuje intimno asociranje i blisko druženje s onima koji ustraju u seksualnom nemoralu, štiteći time duhovnu čistoću, moralni integritet i svjedočanstvo cijele crkve pred svijetom.
Teološki, ovaj stih postavlja presudan temelj za razlikovanje nutarnje crkvene discipline i vanjske evangelizacije, što Pavao pojašnjava u narednim stihovima. Zabrana prisnog druženja ne odnosi se na izolaciju od grješnika u svijetu (jer bi to onemogućilo misijsko poslanje Crkve), već na prekidanje bliskog zajedništva s osobama koje se nazivaju 'braćom' (vjernicima), a svjesno žive u grijehu. Krajnji cilj takvog odvajanja nije osuda, već otrežnjenje i pokajanje grješnika te očuvanje zdravlja cijele zajednice.