Već ste se nasitili! Već ste bogati! Bez nas ste postali kraljevi! Ah, da barem to jeste, kako bismo i mi također mogli vladati s vama!
Već ste se nasitili! Već ste bogati! Bez nas ste postali kraljevi! Ah, da barem to jeste, kako bismo i mi također mogli vladati s vama!
Jer mislim da je Bog nas apostole izložio na posljednjem mjestu, kao osuđenike na smrt: postali smo prizor svijetu, anđelima i ljudima.
Mi smo ludi zbog Krista, a vi ste mudri u Kristu; mi smo slabi, vi ste jaki; vi ste cijenjeni, a mi smo prezreni.
Sve do ovoga časa gladni smo, žedni, goli, izmučeni, beskućnici,
i mučimo se radeći svojim rukama. Vrijeđaju nas, mi blagoslivljamo; proganjaju nas, mi podnosimo;
Mi smo ludi zbog Krista, a vi ste mudri u Kristu; mi smo slabi, vi ste jaki; vi ste cijenjeni, a mi smo prezreni.
Mi smo budale Hrista radi, a vi ste mudri u Hristu; mi slabi, a vi jaki; vi slavni, a mi sramotni.
ἡμεῖς μωροὶ διὰ Χριστὸν ὑμεῖς δὲ φρόνιμοι ἐν Χριστῷ· ἡμεῖς ἀσθενεῖς ὑμεῖς δὲ ἰσχυροί· ὑμεῖς ἔνδοξοι ἡμεῖς δὲ ἄτιμοι.
hēmeis mōroi dia Christon humeis de phronimoi en Christō hēmeis astheneis humeis de ischuroi humeis endoxoi hēmeis de atimoi
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"mi ludi zbog Krista, vi pak razumni u Kristu; mi slabi, vi pak jaki; vi slavni, mi pak bez časti."
Mi (hrvatski), ἡμεῖς (grčki), hēmeis (transliteracija): Osobna zamjenica, 1. lice množine nominativa. Pavao govori u ime apostola, ističući njihov identitet i položaj.
Ludi (hrvatski), μωροὶ (grčki), mōroi (transliteracija): Pridjev u nominativu množine. Označava ludost ili tupost. Teološki izražava snažnu ironiju; svijet apostole vidi kao lude jer naviještaju raspetoga Krista, što prkosi ljudskoj logici i filozofiji.
Zbog / radi (hrvatski), διὰ (grčki), dia (transliteracija): Prijedlog koji s akuzativom označava uzrok ili razlog. Apostoli svjesno prihvaćaju poniženje isključivo radi Krista i Njegovog evanđelja.
Krista (hrvatski), Χριστόν (grčki), Christon (transliteracija): Imenica u akuzativu jednine. Odnosi se na Isusa Krista kao na središte i jedini razlog apostolskog djelovanja i patnje.
Vi (hrvatski), ὑμεῖς (grčki), hymeis (transliteracija): Osobna zamjenica, 2. lice množine. Odnosi se na korintske kršćane koji su o sebi imali izrazito visoko i nerealno mišljenje.
Pak / a (hrvatski), δὲ (grčki), de (transliteracija): Suprotni veznik koji se koristi kako bi se naglasio i pojačao oštar retorički kontrast između života apostola i života Korinćana.
Razumni / pametni (hrvatski), φρόνιμοι (grčki), phronimoi (transliteracija): Pridjev u nominativu. Označava razboritost, inteligenciju i praktičnu mudrost. Ovdje se koristi duboko ironično kako bi se opisala duhovna oholost Korinćana koji se smatraju superiornima i pronicljivima.
U (hrvatski), ἐν (grčki), en (transliteracija): Prijedlog s dativom (Χριστῷ) koji označava duhovnu sferu pripadnosti. Korinćani tvrde da uživaju povlašten, uzvišen status u zajedništvu 'u Kristu', ali pritom zaobilaze put Njegova križa.
Slabi (hrvatski), ἀσθενεῖς (grčki), astheneis (transliteracija): Pridjev koji ukazuje na nedostatak moći, fizičku, društvenu ili utjecajnu nemoć. Teološki predstavlja potpunu ovisnost o Božjoj milosti usred svjetovnih nevolja.
Jaki (hrvatski), ἰσχυροί (grčki), ischyroi (transliteracija): Pridjev koji označava snagu i sigurnost. Korinćani se osjećaju pobjedonosno, živeći 'proslavljeni' kršćanski život pun moći, zaobilazeći patnju.
Slavni / u časti (hrvatski), ἔνδοξοι (grčki), endoxoi (transliteracija): Pridjev za onoga tko je cijenjen, štovan i uvažen u društvu. Ukazuje na to da Korinćani traže i zadržavaju društveni prestiž koji im poganski svijet nudi.
Nečasni / bez časti (hrvatski), ἄτιμοι (grčki), atimoi (transliteracija): Pridjev koji opisuje osobe bez društvenog statusa, osramoćene i prezrene. To odražava stvarno stanje apostola i teologiju križa, u kojoj se pravi vjernici poistovjećuju s odbačenim i raspetim Mesijom.
Ovaj stih (1. Korinćanima 4,10) snažan je primjer pavlovske ironije i oštre teološke kritike. Apostol Pavao suprotstavlja trpeći, osramoćeni i 'ludi' život apostola – koji predstavlja teologiju križa – s umišljenom duhovnom nadmoći, sigurnošću i ugledom korintskih vjernika, što predstavlja lažnu teologiju slave. Dok apostoli doslovno žive Kristovo poniženje i podnose stvarnu sramotu radi širenja evanđelja, Korinćani u svojoj aroganciji smatraju da su već dosegli eshatološku proslavljenost, moć i svjetovnu mudrost.
Glavna poruka ovog stiha je poziv na otriježnjenje od duhovnog ponosa i komfora. Istinsko nasljedovanje Krista ne donosi nužno društveni ugled, intelektualno divljenje i svjetovnu moć, već često znači prihvaćanje statusa 'luđaka', marginaliziranosti i prezira u očima svijeta. Pavao ovdje ne osuđuje mudrost ni čast samu po sebi, nego ukazuje na tragičnu apsurdnost situacije u kojoj učenici uživaju priznanje svijeta, dok njihovi duhovni očevi, dosljedno slijedeći Kristov put odricanja, žive kao odbačeni i prezreni.