Ja sam posadio, Apolon je zalijevao, ali Bog daje rasti.
Ja sam posadio, Apolon je zalijevao, ali Bog daje rasti.
Tako onaj koji sadi nije ništa, onaj koji zalijeva nije ništa: Bog jedini vrijedi, On koji daje rasti.
Onaj koji sadi i onaj koji zalijeva jedno su, i svaki će primiti svoju plaću po mjeri vlastitog rada.
Jer mi radimo zajedno na Božjem djelu, a vi ste polje koje Bog njeguje, kuća koju On gradi.
Po milosti koju mi je Bog dao, kao dobar graditelj postavio sam temelj, a drugi nadograđuje. Ali neka svatko pazi kako gradi.
Onaj koji sadi i onaj koji zalijeva jedno su, i svaki će primiti svoju plaću po mjeri vlastitog rada.
A onaj koji sadi i koji zaljeva jednaki su; i svaki će primiti svoju platu po svojemu trudu.
ὁ φυτεύων δὲ καὶ ὁ ποτίζων ἕν εἰσιν, ἕκαστος δὲ τὸν ἴδιον μισθὸν λήμψεται κατὰ τὸν ἴδιον κόπον.
ho phuteuōn de kai ho potizōn hen eisin hekastos de ton idion misthon lēmpsetai kata ton idion kopon
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Onaj sadeći pak i onaj zalijevajući jedno jesu, svaki pak vlastitu plaću primit će prema vlastitom trudu,"
ὁ φυτεύων (ho phyteuōn) - onaj sadeći / onaj koji sadi Gramatika: Određeni član uz particip prezenta aktivni muškog roda jednine. Označava trajnu ili kontinuiranu radnju u sadašnjosti. Teološko značenje: Odnosi se na apostola Pavla, odnosno na službenika koji osniva crkvu, sije Riječ i postavlja temelj vjere.
ὁ ποτίζων (ho potizōn) - onaj zalijevajući / onaj koji zalijeva Gramatika: Određeni član uz particip prezenta aktivni muškog roda jednine. Teološko značenje: Predstavlja Apolona, ili bilo kojeg službenika koji dolazi nakon onoga koji sadi, kako bi poučavao, njegovao i pomagao u rastu već osnovane zajednice.
ἕν εἰσιν (hen eisin) - jedno jesu Gramatika: 'ἕν' je pridjev/broj srednjeg roda (jedno), a ne muškog (jedan). 'εἰσιν' je 3. lice množine prezenta indikativa glagola biti. Teološko značenje: Korištenje srednjeg roda iznimno je važno – to znači da su radnici jedno po svojoj svrsi, cilju, jedinstvu djelovanja i službi (jedna pojava), a ne da su ista osoba. Isključuje se svako rivalstvo među Božjim slugama.
ἴδιον (idion) - vlastitu / vlastiti Gramatika: Pridjev u akuzativu jednine muškog roda. Teološko značenje: Snažno naglašava individualnu narav nagrade; svatko ima osobni odnos s Bogom i prima točno ono što pripada njemu.
μισθὸν (misthon) - plaću / nagradu Gramatika: Imenica muškog roda u akuzativu jednine. Teološko značenje: Značajka Božje pravednosti na eshatološkom sudu. Bog ne iskorištava svoje radnike, već ih bogato i pošteno nagrađuje za njihovu vjernu službu.
λήμψεται (lēmpsetai) - primit će Gramatika: Glagol od 'λαμβάνω' (lambanō), futur indikativa, srednje (deponentno) stanje, 3. lice jednine. Teološko značenje: Govori o apsolutnoj sigurnosti budućeg događaja (Kristovog suda), gdje je primanje nagrade izvjesno.
κόπον (kopon) - trudu / naporu Gramatika: Imenica muškog roda (od 'κόπος' - kopos) u akuzativu jednine. Teološko značenje: Ova riječ ukazuje na iscrpljujući, zamoran i težak rad do granice iznemoglosti. Zapanjujuće je da Bog nagrađuje napor i uloženi trud (κόπον), a ne postignute rezultate ili vanjski uspjeh, jer sam rast i rezultati ovise isključivo o Bogu.
Ovaj stih iz 1. Korinćanima 3:8 snažno afirmira jedinstvo unutar kršćanske službe. Bez obzira obavlja li netko početni posao 'sadnje' ili nastavlja s 'zalijevanjem', oboje su jednako važni alati u Božjim rukama i dio su jedne zajedničke svrhe. Pavao time ukorava korintsko grupiranje i uzdizanje pojedinih ljudskih vođa jednih iznad drugih.
Istodobno, stih donosi oslobađajuću i ohrabrujuću istinu o Božjem vrednovanju: Bog ne sudi niti nagrađuje prema vidljivom uspjehu, brojkama ili odazivu ljudi. Nagrada (plaća) dodjeljuje se strogo individualno, isključivo na temelju osobnog zalaganja, vjernosti i prolivenog znoja (kópon) u poslu koji nam je povjeren. Rast pripada Bogu, dok je trud naša odgovornost koju On pravedno nagrađuje.