Potom se On ukazao više od pet stotina braće odjednom; većina ih je još živa, a nekolicina je usnula.
Potom se On ukazao više od pet stotina braće odjednom; većina ih je još živa, a nekolicina je usnula.
Potom Se On prikazao Jakovu, a potom svim apostolima.
Naposljetku, On Se prikazao meni, nedonoščetu.
Jer ja sam najmanji od apostola, ja koji nisam dostojan zvati se apostolom jer sam proganjao Crkvu Božju.
Ali, ono što ja jesam, to zahvaljujem milosti Božjoj i Njegova milost prema meni nije bila uzaludna. Naprotiv, radio sam više nego svi oni; ne ja, već milost Božja koja je sa mnom.
Naposljetku, On Se prikazao meni, nedonoščetu.
A poslije sviju javi se i meni kao kakvom nedonoščetu.
ἔσχατον δὲ πάντων ὡσπερεὶ τῷ ἐκτρώματι ὤφθη κἀμοί.
eschaton de pantōn hōsperei tō ektrōmati ōphthē kamoi
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Posljednje pak od svih kao nedonoščetu ukaza se i meni."
ἔσχατον (grč. ἔσχατον, eschaton) - posljednje / naposljetku. Gramatika: Pridjev u srednjem rodu jednine, ovdje u službi priloga. Označava vremenski ili redni završetak. Teološko značenje: Pavao naglašava da je on posljednji u nizu onih kojima se uskrsli Krist ukazao.
δὲ (grč. δὲ, de) - pak / a. Gramatika: Veznik koji izražava suprotnost, nadopunu ili nastavak misli.
πάντων (grč. πάντων, panton) - od svih. Gramatika: Genitiv množine muškog roda od pridjeva 'pas' (sav, svaki). Vezano uz 'eschaton', znači 'posljednji od svih'. Teološko značenje: Naglašava potpunost i završnost niza ukazanja i postavlja Pavla na kraj tog apostolskog niza.
ὡσπερεὶ (grč. ὡσπερεὶ, hosperei) - kao / kao da. Gramatika: Prilog za usporedbu, sastavljen od 'hos', 'per' i 'ei'. Teološko značenje: Uvodi snažnu metaforu i ukazuje na izvanrednost i neuobičajenost Pavlovog poziva.
τῷ ἐκτρώματι (grč. τῷ ἐκτρώματι, to ektromati) - nedonoščetu / pobačenom plodu. Gramatika: Imenica srednjeg roda u dativu jednine 'ektroma', popraćena određenim članom 'to'. Riječ označava pobačaj, prerano rođeno ili izbačeno dijete. Teološko značenje: Pavao koristi šokantnu sliku kako bi izrazio svoju duboku poniznost i osjećaj nedostojnosti. Njegov duhovni 'porod' bio je nepravovremen i nasilan (na putu za Damask), za razliku od prirodnog i polaganog uzrijevanja vjere ostalih apostola.
ὤφθη (grč. ὤφθη, ophthe) - ukaza se / viđen bi. Gramatika: Aorist pasivni indikativ, treće lice jednine glagola 'horao' (vidjeti). Pasiv se ovdje koristi s deponentskim značenjem 'pokazati se' ili 'ukazati se'. Teološko značenje: Glagol se u Septuaginti često koristi za teofanije. Ovdje jamči objektivnu stvarnost Kristovog ukazanja; Bog preuzima inicijativu, a čovjek je svjedok objave.
κἀμοί (grč. κἀμοί, kamoi) - i meni. Gramatika: Kraza (spajanje) veznika 'kai' (i) i zamjenice 'emoi' (meni, dativ od 'ego'). Teološko značenje: Pavao se izjednačava s ostalim apostolima (Kefom, dvanaestoricom, Jakovom). Njegovo iskustvo ukazanja uskrslog Krista, unatoč njegovoj prošlosti progonitelja, jednako je stvarno i daje mu puni apostolski legitimitet.
Ovaj stih (1 Kor 15,8) predstavlja snažan i paradoksalan sažetak Pavlovog razumijevanja vlastitog apostolskog poziva. Nazivajući sebe 'nedonoščetom', Pavao izražava krajnju poniznost i duboku svijest o vlastitoj nedostojnosti, budući da je bio progonitelj Crkve i nije pratio Isusa tijekom Njegovog zemaljskog djelovanja. Njegov prelazak na kršćanstvo doživljen je kao iznenadan i nasilan čin božanske intervencije, a ne kao proces prirodnog duhovnog rađanja.
Ipak, unatoč tom osjećaju nedostojnosti, tvrdnjom da mu se Krist 'ukazao' istim božanskim djelovanjem kao i ostalima, Pavao snažno brani svoj apostolski autoritet. Stih teološki naglašava apsolutnu suverenost i snagu Božje milosti, koja ne gleda na ljudske zasluge. Odabirući najvećeg neprijatelja Crkve za svog posljednjeg svjedoka uskrsnuća, Bog pokazuje da Njegova milost transformira i osposobljava pozvane.