Kakav je zemaljski čovjek, takvi su i zemljani, a kakav je nebeski čovjek, takvi će biti nebesnici.
Kakav je zemaljski čovjek, takvi su i zemljani, a kakav je nebeski čovjek, takvi će biti nebesnici.
I kao što smo bili slika zemaljskog čovjeka, bit ćemo i slika nebeskog čovjeka.
Evo što ja tvrdim, braćo: tijelo i krv ne mogu baštiniti Kraljevstvo Božje, ni raspadljivost baštiniti neraspadljivost.
Obznanit ću vam tajnu. Nećemo svi usnuti, već ćemo svi biti preobličeni,
Odjednom, za tren oka, na zvuk posljednje trublje. Jer, trublja će odjeknuti, mrtvi će uskrsnuti neraspadljivi, a mi ćemo biti preobraženi.
Evo što ja tvrdim, braćo: tijelo i krv ne mogu baštiniti Kraljevstvo Božje, ni raspadljivost baštiniti neraspadljivost.
A ovo govorim, braćo, da tijelo i krv ne mogu naslijediti carstva Božijega, niti raspadljivost neraspadljivosti našljeđuje.
Τοῦτο δέ φημι, ἀδελφοί, ὅτι σὰρξ καὶ αἷμα βασιλείαν θεοῦ κληρονομῆσαι οὐ δύναται, οὐδὲ ἡ φθορὰ τὴν ἀφθαρσίαν κληρονομεῖ.
Touto de phēmi adelphoi hoti sarx kai haima basileian theou klēronomēsai ou dunatai oude hē phthora tēn aphtharsian klēronomei
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ovo pak kažem, braćo, da meso i krv kraljevstvo Boga baštiniti ne može, niti raspadljivost neraspadljivost baštini."
Ovo pak kažem (Τοῦτο δέ φημι
Touto de phemi)'Touto' je pokazna zamjenica, 'de' veznik koji označava kontrast ili nastavak, a 'phemi' glagol u prezentu. Služi kao svečani uvod kojim Pavao skreće pozornost na važnost onoga što slijedi. Meso i krv (σὰρξ καὶ αἷμα - sarx kai haima): 'Sarx' označava tijelo/meso, dok 'haima' znači krv. Obje imenice su u nominativu jednine. Teološki, ovaj semitski idiom ukazuje na ljudsku narav u njezinom sadašnjem, prirodnom, smrtnom i palom stanju, koje je krhko i prolazno. Kraljevstvo Boga (βασιλείαν θεοῦ - basileian theou): 'Basileia' (kraljevstvo) je u akuzativu jednine, a 'theou' (Boga) u genitivu jednine. Označava Božju eshatološku vladavinu i sferu vječnog života, prostor nebeskog savršenstva. Baštiniti (κληρονομῆσαι - kleronomesai): Glagol u aoristu aktivnom, infinitiv. Dolazi od riječi 'kleros' (nasljedstvo, udio). Teološki označava primanje vječnog obećanja i sudjelovanje u eshatološkom spasenju, koje se prima kao isključivi dar Božji, a ne vlastita zasluga. Ne može (οὐ δύναται - ou dynatai): Glagol 'dynamai' je u prezentu indikativa (deponent), uz negaciju 'ou'. Označava potpunu i apsolutnu nemogućnost; prirodno stanje čovjeka potpuno je nesposobno samo od sebe prijeći u vječnost. Raspadljivost (φθορὰ - phthora): Imenica u nominativu ženskog roda (s određenim članom 'ἡ'). Označava kvarenje, propadanje i prolaznost. Opisuje trenutačno stanje fizičke kreacije podvrgnute starenju, entropiji i konačnoj smrti. Neraspadljivost (ἀφθαρσίαν - aphtharsian): Imenica u akuzativu ženskog roda (s određenim članom 'τὴν'). Znači besmrtnost, vječnost, stanje koje nije podložno kvarenju ili smrti. To je svojstvo budućeg, uskrsloga tijela. Baštini (κληρονομεῖ - kleronomei): Glagol u prezentu aktivnom indikativu. Korištenje prezenta ovdje naglašava opću i trajnu univerzalnu istinu - ono što je po svojoj naravi propadljivo, naprosto nikada ne može prisvojiti ono što je nepropadljivo.
Ovaj stih (1. Korinćanima 15:50) predstavlja ključnu Pavljevu teološku tvrdnju u njegovoj široj raspravi o prirodi uskrsnuća. Glavna poruka je temeljna nekompatibilnost našeg trenutnog, smrtnog i propadljivog ljudskog stanja ('mesa i krvi') s vječnom, duhovnom i savršenom stvarnošću Božjeg kraljevstva.
Pavao ovim riječima naglašava apsolutnu nužnost eshatološke preobrazbe. Da bi vjernik mogao ući u vječnost ('neraspadljivost'), on ne može naprosto ostati u svom biološkom, zemaljskom stanju koje je podložno propadanju ('raspadljivosti'). Prema tome, ljudsko tijelo mora doživjeti radikalnu promjenu i biti odjeveno u nebesku slavu kroz Božju silu pri uskrsnuću.