Prvi čovjek od zemlje jest zemaljski. Drugi čovjek dolazi s Neba.
Prvi čovjek od zemlje jest zemaljski. Drugi čovjek dolazi s Neba.
Kakav je zemaljski čovjek, takvi su i zemljani, a kakav je nebeski čovjek, takvi će biti nebesnici.
I kao što smo bili slika zemaljskog čovjeka, bit ćemo i slika nebeskog čovjeka.
Evo što ja tvrdim, braćo: tijelo i krv ne mogu baštiniti Kraljevstvo Božje, ni raspadljivost baštiniti neraspadljivost.
Obznanit ću vam tajnu. Nećemo svi usnuti, već ćemo svi biti preobličeni,
I kao što smo bili slika zemaljskog čovjeka, bit ćemo i slika nebeskog čovjeka.
I kako nosimo obličje zemljanoga tako ćemo nositi i obličje nebeskoga.
καὶ καθὼς ἐφορέσαμεν τὴν εἰκόνα τοῦ χοϊκοῦ, φορέσομεν καὶ τὴν εἰκόνα τοῦ ἐπουρανίου.¶
kai kathōs ephoresamen tēn eikona tou choikou phoresomen kai tēn eikona tou epouraniou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I kao što nosili smo sliku zemljanoga, nosit ćemo i sliku nebeskoga."
καὶ Hrvatski prijevod: i Izvornik: καὶ Transliteracija: kai Gramatičke nijanse: Veznik u funkciji sastavnog veznika. Teološko značenje: Nastavlja Pavlovu prethodnu misao i povezuje je u neprekinuti logički slijed učenja o uskrsnuću.
καθὼς Hrvatski prijevod: kao što Izvornik: καθὼς Transliteracija: kathos Gramatičke nijanse: Prilog za način koji stvara komparativnu klauzu. Teološko značenje: Postavlja eshatološku paralelu i temelj za usporedbu; naše zemaljsko stanje služi kao model apsolutne sigurnosti za buduće stanje.
ἐφορέσαμεν Hrvatski prijevod: nosili smo Izvornik: ἐφορέσαμεν Transliteracija: eforesamen Gramatičke nijanse: Glagol u aoristu, indikativ, aktivni, 1. lice množine od φορέω (phoreo - stalno nositi, biti odjeven u). Za razliku od običnog nošenja (phero), phoreo označava trajnu, nerazdvojnu prisutnost. Teološko značenje: Aorist ukazuje na sigurnost našeg iskustva u zemaljskom tijelu. Zbiljski smo odjeveni u palu ljudsku prirodu, suobličeni posljedicama pada i podložni smrti.
τὴν εἰκόνα Hrvatski prijevod: sliku / obličje Izvornik: τὴν εἰκόνα Transliteracija: ten eikona Gramatičke nijanse: Akuzativ jednine ženskog roda imenice εἰκών (eikon) s određenim članom. Teološko značenje: Ne odnosi se na puku vanjsku sličnost, već na duboku, suštinsku reprezentaciju. Mi ontološki zrcalimo narav onoga čiju sliku nosimo.
τοῦ χοϊκοῦ Hrvatski prijevod: zemljanoga / onoga od praha Izvornik: τοῦ χοϊκοῦ Transliteracija: tou choikou Gramatičke nijanse: Genitiv jednine pridjeva χοϊκός (choikos) poimeničenog određenim članom. Riječ vuče korijen iz imenice χοῦς (prah, rasuto tlo). Teološko značenje: Direktan odjek grčkog prijevoda Postanka 2:7 koji spominje da je Bog oblikovao čovjeka od praha zemaljskog. Odnosi se isključivo na prvog Adama i ukazuje na krhkost te propadljivost ljudske egzistencije.
φορέσομεν Hrvatski prijevod: nosit ćemo Izvornik: φορέσομεν Transliteracija: phoresomen Gramatičke nijanse: Buduće vrijeme, indikativ, aktivni, 1. lice množine istog glagola φορέω (neki tekstovi sadrže konjunktiv aorista φορέσωμεν, no kontekst Pavlove nade snažno podupire budućnost). Teološko značenje: Predstavlja Pavlov trijumfalni proglas. Uskrsnuće nije samo apstraktna ideja, nego zagarantirana transformacija gdje ćemo mi kao vjernici zbiljski primiti posve novu prirodu.
καὶ Hrvatski prijevod: i / također Izvornik: καὶ Transliteracija: kai Gramatičke nijanse: Priloška upotreba kojom se pojačava izraz. Teološko značenje: Naglašava ravnotežu - koliko smo snažno i sigurno nosili smrtnost, toliko ćemo sigurno nositi i besmrtnost.
τὴν εἰκόνα Hrvatski prijevod: sliku / obličje Izvornik: τὴν εἰκόνα Transliteracija: ten eikona Gramatičke nijanse: Akuzativ jednine ženskog roda sa članom. Teološko značenje: Ponavljanje termina potvrđuje da će budući preobražaj biti jednako potpun kao što je naša poistovjećenost sa zemaljskom prirodom.
τοῦ ἐπουρανίου Hrvatski prijevod: nebeskoga Izvornik: τοῦ ἐπουρανίου Transliteracija: tou epouraniou Gramatičke nijanse: Genitiv jednine pridjeva ἐπουράνιος (epouranios - koji je na nebu, nebeski) poimeničenog članom. Teološko značenje: Odnosi se na Isusa Krista, posljednjeg Adama. Njegova je narav obilježena proslavljenjem, besmrtnošću i neraspadljivošću. Obećanje jest da ćemo u uskrsnuću dobiti preobraženo tijelo i biti u potpunosti suobličeni Njemu, spremni za vječni život.
Ovaj stih (1. Korinćanima 15:49) predstavlja vrhunac Pavlove teologije uskrsnuća tijela. Apostol sažima cijelu povijest ljudskog roda u dva velika predstavnika i prototipa: prvog Adama (čovjeka od praha) i posljednjeg Adama, Isusa Krista (nebeskog čovjeka). Naša usklađenost s prvim Adamom empirijski je neizbježna; ona je bolno vidljiva u našoj trenutnoj smrtnosti, slabosti i sklonosti fizičkom propadanju, što Pavao naziva nošenjem 'slike zemljanoga'.
Ipak, srž stiha nalazi se u trijumfalnom obećanju eshatološke transformacije. S istom onom sigurnošću i realnošću s kojom trenutno baštinimo palu narav, vjernici će jednog dana baštiniti uskrsnu slavu. Prilikom uskrsnuća naša priroda neće biti poništena nego preobražena; bit ćemo odjeveni u neraspadljivo tijelo i dovedeni do savršenstva po uzoru na slavno tijelo našeg Spasitelja – konačno zauvijek noseći 'sliku nebeskoga'.