Ali, ono što ja jesam, to zahvaljujem milosti Božjoj i Njegova milost prema meni nije bila uzaludna. Naprotiv, radio sam više nego svi oni; ne ja, već milost Božja koja je sa mnom.
Ali, ono što ja jesam, to zahvaljujem milosti Božjoj i Njegova milost prema meni nije bila uzaludna. Naprotiv, radio sam više nego svi oni; ne ja, već milost Božja koja je sa mnom.
Ukratko, bilo da sam ja ili oni, tako navješćujemo i tako ste povjerovali. Postoji uskrsnuće od mrtvih.
Ako se propovijeda da je Krist uskrsnuo od mrtvih, kako neki među vama govore da nema uskrsnuća mrtvih?
Ako nema uskrsnuća iz mrtvih, ni Krist nije uskrsnuo.
I ako Krist nije uskrsnuo, naše je propovijedanje uzaludno i vaša je vjera također uzaludna.
Ako se propovijeda da je Krist uskrsnuo od mrtvih, kako neki među vama govore da nema uskrsnuća mrtvih?
A ako se Hristos propovijeda da ustade iz mrtvijeh, kako govore neki među vama da nema vaskrsenija mrtvijeh?
Εἰ δὲ Χριστὸς κηρύσσεται ὅτι ἐκ νεκρῶν ἐγήγερται, πῶς λέγουσιν ἐν ὑμῖν τινες ὅτι ἀνάστασις νεκρῶν οὐκ ἔστιν;
Ei de Christos kērussetai hoti ek nekrōn egēgertai pōs legousin en humin tines hoti anastasis nekrōn ouk estin
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ako pak Krist se propovijeda da iz mrtvih je uskršen, kako govore među vama neki da uskrsnuće mrtvih ne jest?"
Krist (grč. Χριστός, hebr. מָשִׁיחַ
Christos / Mashiach)Znači Pomazanik. Ovdje ukazuje na Isusovu ulogu kao Božjeg pomazanika i obećanog spasitelja čije je uskrsnuće temelj vjere. se propovijeda (grč. κηρύσσεται - keryssetai): Dolazi od glagola κηρύσσω. Ovdje je u prezentu, pasivu, 3. licu jednine. Označava službeno i javno naviještanje, poput glasnika koji objavljuje kraljevu poruku. Prezent ukazuje na stalnu, kontinuiranu i neprekidnu praksu apostolskog propovijedanja (kerygme) u ranoj Crkvi. je uskršen (grč. ἐγήγερται - egegertai): Dolazi od glagola ἐγείρω (probuditi, podići). Ovdje je u perfektu, pasivu, indikativu. Ovo je gramatički najznačajnija riječ u stihu. Perfekt u grčkom jeziku izražava radnju koja se dovršila u prošlosti, ali čiji rezultati i posljedice trajno traju u sadašnjosti. Krist je uskrsnuo i zauvijek ostaje živi, Uskrsli Gospodin. Pasiv (tzv. božanski pasiv) sugerira da ga je Bog Otac uskrisio svojom silom, naglašavajući Božje djelovanje nad smrću. uskrsnuće (grč. ἀνάστασις - anastasis): Sastoji se od prijedloga 'ana' (gore, ponovno) i 'histemi' (stati). Doslovno znači 'ustajanje' ili 'podizanje'. Teološki označava eshatološko tjelesno ustajanje iz mrtvih, što je središnja dogma kršćanske nade, suprotstavljena grčkom dualizmu koji je prezirao tijelo. mrtvih (grč. νεκρῶν - nekron): Genitiv množine imenice 'nekros' (mrtvac, leš). Označava doslovnu fizičku smrt i naglašava da uskrsnuće nije samo duhovna obnova, prosvjetljenje ili metafora, već stvarna, tjelesna pobjeda nad fizičkom smrću. jest / postoji (grč. ἔστιν - estin): Prezent glagola 'biti' (eimi). Korišten uz negaciju 'ouk', označava potpuno poricanje postojanja same stvarnosti ili koncepta uskrsnuća od strane nekih članova korintske zajednice.
Apostol Pavao u ovom stihu (1. Korinćanima 15,12) postavlja duboko logičko i retoričko pitanje kako bi razotkrio teološku nedosljednost unutar kršćanske zajednice u Korintu. S jedne strane, Korinćani su čvrsto prihvatili temeljnu apostolsku poruku (kerygmu) da je Krist tjelesno uskrsnuo iz mrtvih. S druge strane, vjerojatno pod utjecajem helenističke filozofije koja je tijelo smatrala zatvorom duše, neki od njih počeli su negirati samu mogućnost općeg uskrsnuća mrtvih.
Pavlov argument je jednostavan i neumoljiv: Kristovo uskrsnuće i opće uskrsnuće vjernika nerazdvojno su i organski povezani. Ako se odbaci koncept uskrsnuća mrtvih općenito, tada se nužno i logično negira i samo Kristovo uskrsnuće. Time bi se, nastavlja Pavao u idućim stihovima, srušio čitav temelj kršćanske vjere, obesmisilo apostolsko propovijedanje i uništila kršćanska nada u pobjedu nad smrću.