Ukratko, bilo da sam ja ili oni, tako navješćujemo i tako ste povjerovali. Postoji uskrsnuće od mrtvih.
Ukratko, bilo da sam ja ili oni, tako navješćujemo i tako ste povjerovali. Postoji uskrsnuće od mrtvih.
Ako se propovijeda da je Krist uskrsnuo od mrtvih, kako neki među vama govore da nema uskrsnuća mrtvih?
Ako nema uskrsnuća iz mrtvih, ni Krist nije uskrsnuo.
I ako Krist nije uskrsnuo, naše je propovijedanje uzaludno i vaša je vjera također uzaludna.
Smatra se, također, da smo mi lažni svjedoci o Bogu, jer smo iznijeli svjedočanstvo protiv Njega potvrđujući da je uskrsnuo Krista, kojega On nije uskrsnuo, ako je istina da mrtvi ne uskrsavaju.
Ako nema uskrsnuća iz mrtvih, ni Krist nije uskrsnuo.
I ako nema vaskrsenija mrtvijeh, to ni Hristos ne usta.
εἰ δὲ ἀνάστασις νεκρῶν οὐκ ἔστιν, οὐδὲ Χριστὸς ἐγήγερται·
ei de anastasis nekrōn ouk estin oude Christos egēgertai
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"ako pak uskrsnuće mrtvih ne jest, ni Krist je uskrsnut"
εἰ δὲ (ako pak): 'εἰ' (grč. εἰ, translit. ei) je uvjetni veznik koji uvodi pretpostavku. 'δὲ' (grč. δὲ, translit. de) je veznik koji označava kontrast ili nastavak (pak, a, ali). Zajedno uvode logički uvjet prvog tipa koji postavlja pretpostavku radi argumentacije. ἀνάστασις (uskrsnuće): grč. ἀνάστασις, translit. anastasis. Imenica ženskog roda, nominativ. Dolazi od 'ana' (gore) i 'histemi' (stajati), doslovno znači 'ustajanje'. Teološki označava tjelesno uskrsnuće, pobjedu nad smrću. νεκρῶν (mrtvih): grč. νεκρῶν, translit. nekrōn. Pridjev u funkciji imenice u genitivu množine (od nekros - mrtav). Označava ljude koji su fizički umrli. οὐκ ἔστιν (ne jest / ne postoji): 'οὐκ' (grč. οὐκ, translit. ouk) je apsolutna negacija. 'ἔστιν' (grč. ἔστιν, translit. estin) je glagol 'biti' (eimi) u prezentu, indikativ, treće lice jednine. U ovom kontekstu izražava stvarno postojanje ili bivanje. οὐδὲ (ni / niti čak): grč. οὐδὲ, translit. oude. Negativni veznik koji snažno povezuje i pojačava negaciju iz prethodnog dijela rečenice, doslovno 'niti čak'. Χριστὸς (Krist): grč. Χριστὸς, translit. Christos. Imenica muškog roda u nominativu. Znači 'Pomazanik' (od glagola chrio - pomazati), što je grčki prijevod hebrejskog pojma 'Mašijah' (Mesija). ἐγήγερται (je uskrsnut / je probuđen): grč. ἐγήγερται, translit. egēgertai. Glagol 'egeirō' (probuditi, podići) u perfektu, indikativ, pasiv, treće lice jednine. Perfekt pasivni je ovdje gramatički i teološki ključan: označava događaj koji se zbio u prošlosti, ali čiji su rezultati trajni i nepromjenjivi u sadašnjosti (Krist je jednom uskrsnut i zauvijek ostaje živ). Pasivni oblik često se tumači kao 'passivum divinum', ukazujući na to da je Bog Otac taj koji je svojim suverenim djelovanjem uskrisio Krista.
Ovaj stih (1. Korinćanima 15,13) predstavlja samu srž Pavlovog logičkog argumenta u obrani doktrine o tjelesnom uskrsnuću. Apostol se koristi metodom 'reductio ad absurdum' kako bi pokazao nerazdvojivu, organsku povezanost između općeg uskrsnuća vjernika i povijesnog Kristovog uskrsnuća. Ako se niječe mogućnost uskrsnuća mrtvih u potpunosti, tada se nužno mora zanijekati i samo Kristovo uskrsnuće. Time Pavao jasno poručuje da Kristovo uskrsnuće nije izoliran, neponovljiv događaj odvojen od ostatka čovječanstva, već temeljna povijesna stvarnost i 'prvina' koja neizostavno jamči buduće tjelesno uskrsnuće svih onih koji su u Njemu.