Ima, dakle, više udova, ali samo jedno tijelo.
Ima, dakle, više udova, ali samo jedno tijelo.
Oko ne može reći ruci: "Nemam potrebe za tobom", niti glava reći nogama: "Ne trebam vas."
Naprotiv, čak su i udovi koji se čine najslabijima potrebni,
i onima koje držimo manje časnima iskazujemo više poštovanja. A s manje pristojnima se pristojnije postupa:
oni koji su pristojni nemaju potrebe za takvom pažnjom. Ali Bog je sastavio tijelo dajući najviše časti onome koji je manjkaviji,
Naprotiv, čak su i udovi koji se čine najslabijima potrebni,
Nego još koji se udi tijela čine da su najslabiji najpotrebniji su.
ἀλλὰ πολλῷ μᾶλλον τὰ δοκοῦντα μέλη τοῦ σώματος ἀσθενέστερα ὑπάρχειν ἀναγκαῖά ἐστιν,
alla pollō mallon ta dokounta melē tou sōmatos asthenestera huparchein anagkaia estin
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ali mnogo više oni čineći se udovi tog tijela slabijima biti nužni jesu,"
ἀλλὰ (ali / naprotiv) - grč. ἀλλά (alla): Snažan veznik suprotnosti koji ukazuje na potpuni preokret u ljudskoj logici vrednovanja i percepciji.
πολλῷ μᾶλλον (mnogo više) - grč. πολλῷ μᾶλλον (pollō mallon): Pojačana komparacija koja naglašava ekstremnu važnost onoga što slijedi. Naglašava da ne samo da su 'slabi' udovi jednako važni, nego paradoksalno zahtijevaju i veću pozornost.
τὰ δοκοῦντα (koji se čine / izgledaju) - grč. δοκοῦντα (dokounta): Particip prezenta aktivnog od glagola δοκέω (dokeo) - činiti se, misliti, izgledati. Ukazuje na subjektivnu, površnu ljudsku procjenu koja ne odgovara Božjoj stvarnosti.
μέλη (udovi / članovi) - grč. μέλη (melē): Množina od μέλος (melos). Označava pojedine dijelove fizičkog tijela, a teološki metaforički ukazuje na pojedine vjernike unutar Crkve (Tijela Kristova).
τοῦ σώματος (tijela) - grč. τοῦ σώματος (tou sōmatos): Genitiv jednine od σῶμα (sōma) s određenim članom. Odnosi se na cjelinu živog organizma u kojem svaki dio ima svoju specifičnu, neodvojivu funkciju.
ἀσθενέστερα (slabijima / nejačima) - grč. ἀσθενέστερα (asthenestera): Komparativ pridjeva ἀσθενής (asthenes) - bez snage, slab, krhak. Odnosi se na one članove zajednice koji su u očima svijeta manje sposobni, ranjiviji ili neugledni.
ὑπάρχειν (biti / postojati) - grč. ὑπάρχειν (hyparchein): Infinitiv prezenta aktivnog od ὑπάρχω (hyparchō) - postojati, biti u svojoj suštini. Ovaj glagol daje na težini njihovom 'slabom' stanju kao objektivnoj prisutnosti koju ljudski pogled tako doživljava, naglašavajući trajnost tog stanja.
ἀναγκαῖά (nužni / neophodni) - grč. ἀναγκαῖά (anankaia): Nominativ množine srednjeg roda od ἀναγκαῖος (anankaios). Označava ono što je apsolutno esencijalno, bez čega se ne može preživjeti, niti organizam može ispravno funkcionirati.
ἐστιν (jesu) - grč. ἐστιν (estin): Glagol 'biti' (εἰμί) u trećem licu jednine prezenta. Iako je subjekt u množini (udovi/dijelovi), u grčkom se uz imenice srednjeg roda u množini često veže glagol u jednini, čime se naglašava činjenično stanje cjeline tijela.
Ovaj stih (1. Korinćanima 12:22) donosi duboki teološki paradoks o naravi Crkve kao Tijela Kristova. Apostol Pavao njime ruši svjetovne hijerarhije i mjerila vrijednosti prema kojima su snažni, neovisni i ugledni važniji od slabih i neuglednih. Umjesto toga, on uvodi Božju ekonomiju milosti u kojoj su upravo oni članovi zajednice koji ljudskim očima izgledaju najranjivije ili najslabije, zapravo najnužniji za zdravlje, cjelovitost i istinsko funkcioniranje cjeline.
Poruka je jasan poziv na poniznost, radikalnu ljubav i međusobnu brigu unutar kršćanske zajednice. Nitko nije suvišan, a oni koji su manje istaknuti po sposobnostima ili darovima ne smiju biti marginalizirani. Naprotiv, prava snaga crkvene zajednice ne leži u individualnim kapacitetima njenih najistaknutijih pojedinaca, već u njenoj sposobnosti da vrednuje, štiti i integrira svoje najslabije udove, priznajući njihovu neophodnost po Božjem naumu.