1. Korinćanima 11,6 — Prva poslanica Korinćanima

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"ako naime ne se pokriva žena, i neka se ošiša; ako pak sramotno ženi to šišati se ili brijati se, neka se pokrije."

ako (εἰ - ei): Uvjetna čestica koja uvodi pretpostavku. Ovdje se koristi s indikativom (kondicional prve vrste), što znači da se uvjet predstavlja kao stvarna činjenica radi rasprave.

naime/jer (γὰρ - gar): Veznik koji objašnjava ili povezuje prethodnu misao s trenutnom, dajući razlog ili objašnjenje.

ne (οὐ - ou): Negacija koja niječe glagolsku radnju.

se pokriva (κατακαλύπτεται - katakalyptetai): Glagol u prezentu, indikativ, srednje-pasivni glas. Dolazi od 'katakalypto' (kata = dolje, kalypto = pokriti), što doslovno znači 'pokriti se (odozgo prema dolje)'. Srednji glas ukazuje na radnju koju osoba vrši na sebi.

žena (γυνή - gynē): Imenica u nominativu jednine, ženski rod. Ovisno o kontekstu može značiti 'žena' općenito ili 'supruga'.

i/također (καὶ - kai): Sastavni veznik koji ovdje služi za pojačavanje posljedice (u smislu 'onda neka i...').

neka se ošiša (κειράσθω - keirasthō): Glagol u aoristu, imperativ, srednji glas, od 'keirō' (strići, šišati). Imperativ ovdje ne predstavlja stvarnu zapovijed (da se žena doslovno ošiša), već logičku posljedicu i ironiju (reductio ad absurdum) – ako odbacuje pokrivalo, neka ide do kraja.

ako (εἰ - ei): Ponovno uvjetni veznik za drugi dio argumenta.

pak/a (δὲ - de): Suprotni veznik koji uvodi kontrast, pojašnjavajući drugu stranu medalje.

sramotno (αἰσχρὸν - aischron): Pridjev u srednjem rodu. Označava nešto što je sramotno, nečasno, ružno ili u potpunoj suprotnosti s tadašnjim društvenim i moralnim normama.

ženi (γυναικὶ - gynaiki): Imenica u dativu jednine, označava osobu kojoj to predstavlja sramotu.

to (τὸ - to): Određeni član srednjeg roda koji ovdje pretvara infinitiv u glagolsku imenicu.

šišati se (κείρασθαι - keirasthai): Infinitiv aorista, srednji glas. Odnosi se na čin drastičnog skraćivanja kose.

ili (ἢ - ē): Rastavni veznik.

brijati se (ξυρᾶσθαι - xyrasthai): Infinitiv prezenta, srednji glas, od 'xyraō' (brijati britvom). Radikalniji čin od šišanja; u antičkom svijetu obrijana glava žene bila je znak duboke sramote, česta kazna za preljubnice ili oznaka robovskog statusa i sudjelovanja u određenim poganskim kultovima.

neka se pokrije (κατακαλυπτέσθω - katakalyptesthō): Glagol u prezentu imperativa, srednje-pasivni glas. Ovo je Pavlov konačni zaključak i stvarna uputa proizašla iz cjelokupnog logičkog argumenta.

Pavao u ovom stihu koristi logičku metodu 'reductio ad absurdum' kako bi korintskim kršćanima objasnio važnost nošenja pokrivala za žene tijekom bogoslužja. On povlači oštru paralelu između nepokrivene i obrijane glave. Budući da je u grčko-rimskoj kulturi prvog stoljeća za ženu bilo iznimno sramotno i skandalozno imati obrijanu ili kratko ošišanu kosu (što je jasno asociralo na javnu sramotu, kaznu za nemoral ili ropstvo), Pavao tvrdi da bi namjerno nepokrivanje glave na bogoslužju trebalo izazvati jednak osjećaj neadekvatnosti i nepoštivanja. Argumentira da ako žena odbija nositi pokrivalo koje u tom društvu označava doličnost i poštivanje poretka, dosljedno bi bilo da prihvati i krajnju sramotu obrijane glave. Kako to očito ne želi, jedini logičan zaključak je da se treba dolično pokriti.

Teološki gledano, ovaj se stih prvenstveno bavi pitanjem reda, časti i sramote unutar kršćanske zajednice. Pavao ovime štiti načelo stvaranja i međusobnih odnosa koje izlaže u širem kontekstu 11. poglavlja 1. poslanice Korinćanima. Iako specifična praksa nošenja pokrivala (vela) pripada određenom kulturno-povijesnom i geografskom kontekstu rane Crkve, temeljna načela iz ovog teksta ostaju univerzalna. Ona podučavaju o važnosti doličnosti na zajedničkim okupljanjima, poštivanju bogomdanih različitosti te izbjegavanju nepotrebnog sablažnjavanja zajednice i šireg društva onim ponašanjem koje bi se moglo tumačiti kao buntovno ili nečedno.