Zato onaj tko bude nedostojno jeo kruh ili pio čašu Gospodinovu, ogriješit će se o tijelo i krv Gospodinovu.
Zato onaj tko bude nedostojno jeo kruh ili pio čašu Gospodinovu, ogriješit će se o tijelo i krv Gospodinovu.
Neka svatko ispita samoga sebe prije nego što će jesti taj kruh i piti tu čašu.
Jer onaj koji jede i pije, a ne razlikuje tijelo Gospodinovo, jede i pije vlastitu osudu.
Evo zašto među vama ima toliko bolesnih, nemoćnih i umrlih.
Kad bismo sami sebe prosuđivali, ne bismo bili suđeni.
Jer onaj koji jede i pije, a ne razlikuje tijelo Gospodinovo, jede i pije vlastitu osudu.
Jer koji nedostojno jede i pije, sud sebi jede i pije, ne razlikujući tijela Gospodnjega.
ὁ γὰρ ἐσθίων καὶ πίνων ἀναξίως κρίμα ἑαυτῷ ἐσθίει καὶ πίνει μὴ διακρίνων τὸ σῶμα τοῦ κυρίου.
ho gar esthiōn kai pinōn anaxiōs krima he'autō esthiei kai pinei mē diakrinōn to sōma tou kuriou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Onaj jer jedući i pijući osudu sebi jede i pije ne razlučujući to tijelo."
Onaj jer (grč. ὁ γὰρ, ho gar) - Određeni član 'ho' koristi se ovdje uz participe kako bi ih poimenčio, tvoreći subjekt ('onaj koji'). Veznik 'gar' (jer, naime) povezuje ovaj stih s prethodnim upozorenjem o samoispitivanju.
Jedući i pijući (grč. ἐσθίων καὶ πίνων, esthion kai pinon) - Glagoli ἐσθίω (estiō) i πίνω (pinō) ovdje su u participu prezenta aktiva, što ukazuje na trajnu i kontinuiranu radnju sudjelovanja u objedu.
Osudu (grč. κρίμα, krima) - Riječ označava presudu, sud, odluku ili kaznu. Gramatički je u akuzativu kao izravni objekt radnje jedenja i pijenja, što je snažna stilska figura (čovjek doslovno 'jede i pije svoju kaznu'). Teološki, ovo ne označava nužno vječnu konačnu osudu (pakao, za što se češće koristi katakrima), već temporalni Božji sud ili disciplinu nad vjernikom kako bi ga se ispravilo i očistilo.
Sebi (grč. ἑαυτῷ, heauto) - Povratna zamjenica u dativu. Ističe strogu osobnu odgovornost prijestupnika. Sud ne pada na cijelu crkvu niti devalvira sam sakrament, već pada izravno i isključivo na pojedinca koji mu neispravno pristupa.
Jede i pije (grč. ἐσθίει καὶ πίνει, esthiei kai pinei) - Indikativ prezenta aktiva. Ponovljena radnja jedenja i pijenja sada služi kao glavni glagol u rečenici, naglašavajući stvarni fizički čin koji nosi izravne duhovne posljedice.
Ne razlučujući (grč. μὴ διακρίνων, me diakrinon) - Glagol διακρίνω (diakrinō) znači procjenjivati, razlikovati, praviti razliku ili prosuđivati. Particip prezenta, negiran česticom 'μὴ', ukazuje na trajni nedostatak ispravnog odnosa i razumijevanja. Teološki označava propust pojedinca da prepozna svetost onoga što konzumira i da ga odvoji od običnog svakodnevnog obroka.
To tijelo (grč. τὸ σῶμα, to soma) - Imenica u akuzativu s određenim članom. U užem smislu odnosi se na fizičko Kristovo tijelo predano na križu, prisutno u elementima Gospodnje večere. Međutim, u širem pavlovskom kontekstu 1. Korinćanima, 'tijelo' označava i Crkvu, zajednicu vjernika. Tko ne razlučuje tijelo, griješi i protiv Kristove žrtve i protiv braće i sestara (ne poštujući zajedništvo i jednakost), što je bio glavni problem razdora u korintskoj crkvi.
Ovaj stih iz 1. Korinćanima 11:29 predstavlja jedno od najozbiljnijih novozavjetnih upozorenja o pristupanju Gospodnjoj večeri (euharistiji). Apostol Pavao njime naglašava nužnost dubokog poštovanja, strogog samoispitivanja i duhovnog razlučivanja prije uzimanja kruha i vina. Nedostojno sudjelovanje - osobito kada se svetom sakramentu pristupa kao običnoj hrani, bez svijesti o Kristovoj žrtvi ili uz sebično zanemarivanje drugih članova zajednice - pretvara ovaj sveti čin iz izvora blagoslova u izvor Božje discipline i osude nad pojedincem.
Glavna poruka stiha je poziv na duboku svijest o svetosti sakramenta i crkvenog zajedništva. Vjernik mora jasno prepoznati (razlučiti) i poštovati prisutnost Kristovog djela u euharistiji, kao i neraskidivo jedinstvo Njegovog naroda. Božji sud koji proizlazi iz nepoštivanja služi prije svega ispravljanju vjernika, snažno podsjećajući da se Božjoj milosti ne smije pristupati olako, već isključivo s poniznošću i čistim srcem.