On učini isto s čašom, nakon večere, govoreći: "Ova je čaša novi Savez u Mojoj krvi; činite ovo, svaki put kad je budete pili, u sjećanje na Mene."
On učini isto s čašom, nakon večere, govoreći: "Ova je čaša novi Savez u Mojoj krvi; činite ovo, svaki put kad je budete pili, u sjećanje na Mene."
Jer svaki put kad jedete ovaj kruh i pijete ovu čašu, vi navješćujete smrt Gospodinovu, sve dok On ne dođe.
Zato onaj tko bude nedostojno jeo kruh ili pio čašu Gospodinovu, ogriješit će se o tijelo i krv Gospodinovu.
Neka svatko ispita samoga sebe prije nego što će jesti taj kruh i piti tu čašu.
Jer onaj koji jede i pije, a ne razlikuje tijelo Gospodinovo, jede i pije vlastitu osudu.
Zato onaj tko bude nedostojno jeo kruh ili pio čašu Gospodinovu, ogriješit će se o tijelo i krv Gospodinovu.
Tako koji nedostojno jede ovaj hljeb ili pije čašu Gospodnju, kriv je tijelu i krvi Gospodnjoj.
Ὥστε ὃς ἂν ἐσθίῃ τὸν ἄρτον τοῦτον ἢ πίνῃ τὸ ποτήριον τοῦ κυρίου ἀναξίως τοῦ κυρίου, ἔνοχος ἔσται τοῦ σώματος καὶ τοῦ αἵματος τοῦ κυρίου.
Hōste hos an esthiē ton arton touton ē pinē to potērion tou kuriou anaxiōs tou kuriou enochos estai tou sōmatos kai tou aimatos tou kuriou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Stoga tko god jede kruh ili pije čašu Gospodina nedostojno, kriv bit će tijela i krvi Gospodina."
1.Ὥστε (Stoga / Tako da)
Izvornikgrč. ὥστε, transliteracija: hōste. Riječ označava zaključak ili logičnu posljedicu onoga što je ranije rečeno. Gramatički povezuje ovo ozbiljno upozorenje izravno s Pavlovim prethodnim objašnjenjem svetosti i smisla ustanovljenja Gospodnje večere.
2.ὃς ἂν ἐσθίῃ / πίνῃ (tko god jede / pije)
Izvornikgrč. ὃς ἂν ἐσθίῃ / πίνῃ, transliteracija: hos an esthiē / pinē. Korištenje rječce 'an' uz glagole u konjunktivu ukazuje na opću, uvjetnu i potencijalno trajnu radnju u budućnosti. Ne radi se o jednokratnom činu, već o ponavljajućoj praksi unutar kršćanske zajednice, naglašavajući da se ovo upozorenje odnosi na svako pojedino sudjelovanje.
3.τὸν ἄρτον / τὸ ποτήριον τοῦ κυρίου (kruh / čašu Gospodina)
Izvornikgrč. τὸν ἄρτον / τὸ ποτήριον τοῦ κυρίου, transliteracija: ton arton / to potērion tou kuriou. Kruh i čaša su središnji, vidljivi elementi euharistije. Genitiv 'Gospodina' (tou kuriou) označava Njegovo vlasništvo i svetu prirodu ovih elemenata, jasno ih odvajajući od konzumacije bilo kojeg običnog obroka.
4.ἀναξίως (nedostojno)
Izvornikgrč. ἀναξίως, transliteracija: anaxiōs. Prilog koji znači bezvrijedno, neprimjereno ili bez prepoznavanja i pridavanja stvarne vrijednosti. Gramatički, izravno modificira glagole jedenja i pijenja. Teološki, to znači sudjelovati u Gospodnjoj večeri bez ispravnog poštovanja, bez dubokog samoispitivanja ili uz zadržavanje podjela i nesloge u zajednici, čime se obezvređuje i ignorira stvarna cijena Kristove žrtve.
5.ἔνοχος (kriv / podložan osudi)
Izvornikgrč. ἔνοχος, transliteracija: enochos. Pridjev koji najčešće dolazi s imenicom u genitivu (kriv za nešto). Označava pravnu i moralnu krivnju za zločin protiv nečega, ili podložnost strogoj kazni.
6.τοῦ σώματος καὶ τοῦ αἵματος (tijela i krvi)
Izvornikgrč. τοῦ σώματος καὶ τοῦ αἵματος, transliteracija: tou sōmatos kai tou haimatos. Genitivi objekata prema kojima je počinjen prijestup. Oskvrnuti elemente Večere ne znači zgriješiti protiv simbola ili rituala, već teološki znači biti kriv za oskvrnuće samog tijela i krvi Kristove, čime se prijestupnik u duhovnom smislu svrstava uz one koji su ga fizički raspeli i odbacili.
Ovaj stih (1. Korinćanima 11:27) služi kao izuzetno ozbiljno upozorenje ranoj crkvi u Korintu u vezi s njihovim ponašanjem tijekom Gospodnje večere. Apostol Pavao naglašava da euharistija nije običan društveni događaj ili obrok za utaživanje gladi, već sveto sudjelovanje u pomirbenoj žrtvi Isusa Krista. Sudjelovati 'nedostojno' podrazumijeva neuspjeh u prepoznavanju duboke duhovne stvarnosti kruha i vina, što se u praksi korintske crkve manifestiralo kroz nejedinstvo, sebičnost i nedostatak poštovanja prema siromašnijoj braći. Slijedom toga, odnositi se prema ovim svetim elementima s nepoštovanjem izjednačava se s teškim grijehom protiv same osobe i otkupiteljskog djela Gospodina, donoseći duhovnu i moralnu osudu na onoga tko tako nepromišljeno postupa.