Ja sam od Gospodina primio ono što sam i vama predao: Gospodin Isus, u noći kad je bio predan, uze kruh,
Ja sam od Gospodina primio ono što sam i vama predao: Gospodin Isus, u noći kad je bio predan, uze kruh,
i nakon što je zahvalio, On ga razlomi i reče: "Ovo je Moje tijelo, koje je za vas, činite ovo u sjećanje na Mene."
On učini isto s čašom, nakon večere, govoreći: "Ova je čaša novi Savez u Mojoj krvi; činite ovo, svaki put kad je budete pili, u sjećanje na Mene."
Jer svaki put kad jedete ovaj kruh i pijete ovu čašu, vi navješćujete smrt Gospodinovu, sve dok On ne dođe.
Zato onaj tko bude nedostojno jeo kruh ili pio čašu Gospodinovu, ogriješit će se o tijelo i krv Gospodinovu.
On učini isto s čašom, nakon večere, govoreći: "Ova je čaša novi Savez u Mojoj krvi; činite ovo, svaki put kad je budete pili, u sjećanje na Mene."
Tako i čašu, po večeri, govoreći: ovo je čaša novi zavjet u mojoj krvi; ovo činite, kad god pijete, meni za spomen.
ὡσαύτως καὶ τὸ ποτήριον μετὰ τὸ δειπνῆσαι λέγων· τοῦτο τὸ ποτήριον ἡ καινὴ διαθήκη ἐστὶν ἐν τῷ ἐμῷ αἵματι· τοῦτο ποιεῖτε, ὁσάκις ἐὰν πίνητε, εἰς τὴν ἐμὴν ἀνάμνησιν.
hōsautōs kai to potērion meta to deipnēsai legōn touto to potērion hē kainē diathēkē estin en tō emō aimati touto poieite hosakis ean pinēte eis tēn emēn anamnēsin
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Isto tako i čašu nakon večeranja, govoreći: Ova čaša novi savez je u mojoj krvi; ovo činite, koliko god puta pijete, na moj spomen."
ὡσαύτως (isto tako) - grč. ὡσαύτως (hōsautōs). Prilog koji povezuje ovu radnju s prethodnom (uzimanje kruha). Ukazuje na kontinuitet i paralelizam obreda.
ποτήριον (čašu/čaša) - grč. ποτήριον (potērion). Imenica srednjeg roda. Odnosi se na čašu vina s pashalne večere, povijesno vjerojatno treću čašu poznatu kao "čaša blagoslova". Teološki, čaša ovdje postaje metonimija za Kristovu patnju i prolivenu krv.
δειπνῆσαι (večeranja/večerati) - grč. δειπνῆσαι (deipnēsai). Aorist infinitiv aktivan. Označava završetak glavnog obroka (Pashe). Isus uvodi novi obred i savez tek nakon što je stari obred završen.
καινὴ διαθήκη (novi savez) - grč. καινὴ διαθήκη (kainē diathēkē). Pridjev "kainē" znači novi po kvaliteti i suštini, a ne samo novi u vremenu. Imenica "diathēkē" označava savez, oporuku ili ugovor (hebr. berit). Ovo je jasan odjek Jeremijinog proročanstva (Jer 31:31) o novom savezu gdje Bog uspostavlja potpuno novi odnos s čovječanstvom.
ἐν τῷ ἐμῷ αἵματι (u mojoj krvi) - grč. ἐν τῷ ἐμῷ αἵματι (en tō emō haimati). Starozavjetni savezi (posebno Sinajski) bili su zapečaćeni krvlju žrtvovanih životinja (Izlazak 24:8). U novom savezu, sam Krist postaje konačna, savršena pashalna žrtva čija krv otkupljuje grijehe.
ἀνάμνησιν (spomen) - grč. ἀνάμνησιν (anamnēsin). Akuzativ jednine. U hebrejskom (zikkaron) i grčkom poimanju ovo je znatno više od pukog kognitivnog prisjećanja događaja iz prošlosti. To označava "aktualizaciju", objektivno uprisutnjenje i ponovno proživljavanje prošlog spasenjskog događaja u sadašnjem trenutku onih koji slave, uz snažnu eshatološku dimenziju usmjerenu prema Njegovom ponovnom dolasku.
Ovaj stih (1. Korinćanima 11:25) donosi samu srž ustanovljenja kršćanske euharistije, odnosno Gospodnje večere. Uspostavljajući 'novi savez' u svojoj krvi, Isus izravno ispunjava starozavjetna proročanstva i daje konačan, spasonosni smisao drevnoj pashalnoj žrtvi. Umjesto privremenih životinjskih žrtvi, Bog kroz Krista sklapa neopoziv i trajan savez s čovječanstvom temeljen na Njegovom potpunom sebedarju.
Zapovijed 'ovo činite na moj spomen' (anamneza) ostaje temeljem kršćanskog bogoslužja. Kroz taj čin Isusova žrtva na križu se ne ponavlja, nego se njezini plodovi i blagodati neprestano uprisutnjuju vjernicima kroz povijest. To je istovremeno prisjećanje na povijesni događaj otkupljenja, aktivno sudjelovanje u milosti sadašnjeg trenutka i radosno iščekivanje potpunog zajedništva u Kraljevstvu Božjem.