Jer svatko žuri uzeti svoj objed, tako da je jedan gladan, dok je drugi pijan.
Jer svatko žuri uzeti svoj objed, tako da je jedan gladan, dok je drugi pijan.
Nemate li kuća u kojima biste jeli i pili? Ili pak prezirete Crkvu Božju i sramotite one koji nemaju ništa? Što vam reći? Treba li vas hvaliti? Ne, zbog toga vas ne hvalim.
Ja sam od Gospodina primio ono što sam i vama predao: Gospodin Isus, u noći kad je bio predan, uze kruh,
i nakon što je zahvalio, On ga razlomi i reče: "Ovo je Moje tijelo, koje je za vas, činite ovo u sjećanje na Mene."
On učini isto s čašom, nakon večere, govoreći: "Ova je čaša novi Savez u Mojoj krvi; činite ovo, svaki put kad je budete pili, u sjećanje na Mene."
Ja sam od Gospodina primio ono što sam i vama predao: Gospodin Isus, u noći kad je bio predan, uze kruh,
Jer ja primih od Gospoda što vam i predadoh, da Gospod Isus onu noć u koju bivaše predan uze hljeb.
ἐγὼ γὰρ παρέλαβον ἀπὸ τοῦ κυρίου ὃ καὶ παρέδωκα ὑμῖν ὅτι ὁ κύριος Ἰησοῦς ἐν τῇ νυκτὶ ᾗ παρεδίδετο ἔλαβεν ἄρτον,
egō gar parelabon apo tou kuriou ho kai paredōka humin hoti ho kurios Iēsous en tēa nukti hē paredideto elaben arton
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ja naime primih od Gospodina, što i predadoh vama, da Gospodin Isus u noći u kojoj bijaše predan uze kruh."
Ἐγὼ (Ja, grč. ἐγώ, ego) - Naglašena osobna zamjenica prvog lica jednine koja Pavlovoj tvrdnji daje autoritet i težinu osobnog svjedočanstva. γὰρ (naime/jer, grč. γάρ, gar) - Veznik koji objašnjava razlog i nadovezuje se na prethodni kontekst teksta. παρέλαβον (primih, grč. παραλαμβάνω, paralambano) - Glagol u aoristu, aktiv, indikativ. Ovo je tehnički termin iz rabinskog judaizma koji označava vjerno preuzimanje svete predaje (tradicije). ἀπὸ τοῦ κυρίου (od Gospodina, grč. ἀπὸ τοῦ κυρίου, apo tou kyriou) - Prijedložni izraz koji označava božanski izvor objave. Isus Krist je ultimativni autoritet onoga što Pavao poučava. ὃ (što, grč. ὅ, ho) - Odnosna zamjenica u akuzativu srednjeg roda koja se odnosi na sadržaj primljene objave. καὶ παρέδωκα ὑμῖν (i predadoh vama, grč. παραδίδωμι, paradidomi) - Glagol u aoristu. Označava precizno i autentično prenošenje iste te primljene objave dalje vjernicima, bez vlastitih dodataka ili izmjena. ὅτι (da, grč. ὅτι, hoti) - Veznik koji uvodi izravni govor, odnosno sami sadržaj svete tradicije. ὁ κύριος Ἰησοῦς (Gospodin Isus, grč. ὁ κύριος Ἰησοῦς, ho kyrios Iesous) - Svečana i potpuna titula koja naglašava suverenitet i božanstvo u trenutku ustanovljenja sakramenta. ἐν τῇ νυκτὶ (u noći, grč. ἐν τῇ νυκτί, en te nykti) - Izraz koji locira povijesno vrijeme događaja, ali i teološki simbolizira tamu, zlo i grijeh. ᾗ παρεδίδετο (u kojoj bijaše predan, grč. παραδίδωμι, paradidomi) - Imperfekt indikativa pasivnog. Ovdje imamo duboku teološku igru riječi: istim glagolom ('paradidomi') kojim Pavao 'predaje' svetu tradiciju, Isus biva izdan ('predan'). Pasiv ima dvostruko značenje: povijesno ukazuje na Judinu izdaju, a teološki na činjenicu da je Krist predan po volji Oca za spasenje svijeta. Imperfekt pak naglašava radnju u tijeku te dramatične noći. ἔλαβεν (uze, grč. λαμβάνω, lambano) - Glagol u aoristu aktiva. Označava konkretan, povijesni čin preuzimanja inicijative. ἄρτον (kruh, grč. ἄρτος, artos) - Akuzativ jednine. Element svakodnevne ljudske hrane koji Krist uzima da bi ga pretvorio u sredstvo i sakrament svoga prisustva.
Ovaj stih (1 Kor 11,23) jedan je od najvažnijih i najstarijih zapisa o ustanovljenju euharistije u Novom zavjetu. Korištenjem specifičnih tehničkih termina ('primiti' i 'predati'), apostol Pavao želi jasno naglasiti korintskoj crkvi da Večera Gospodnja nije njegova izmišljotina ili crkveni običaj, već autentična sveta tradicija koja izravno proizlazi od Isusa Krista i temelji se na Njegovom vrhovnom autoritetu.
Najsnažnija teološka poruka proizlazi iz oštrog kontrasta unutar samog stiha: usred povijesne noći u kojoj ljudska zloća doseže vrhunac i Krist biva nepravedno 'predan' (izdan), On vlastitom suverenom odlukom preuzima inicijativu, uzima kruh i samoga sebe predaje čovječanstvu kao najveći dar. Time nas uči da božanska milost i spasenje pobjeđuju točno na mjestu gdje se čini da je tama u potpunosti preuzela kontrolu.