Treba čak biti rascjepa među vama da bi se vidjeli oni između vas koji odolijevaju toj kušnji.
Treba čak biti rascjepa među vama da bi se vidjeli oni između vas koji odolijevaju toj kušnji.
Ali, kad se zajedno okupite, to što blagujete nije Gospodnja večera.
Jer svatko žuri uzeti svoj objed, tako da je jedan gladan, dok je drugi pijan.
Nemate li kuća u kojima biste jeli i pili? Ili pak prezirete Crkvu Božju i sramotite one koji nemaju ništa? Što vam reći? Treba li vas hvaliti? Ne, zbog toga vas ne hvalim.
Ja sam od Gospodina primio ono što sam i vama predao: Gospodin Isus, u noći kad je bio predan, uze kruh,
Jer svatko žuri uzeti svoj objed, tako da je jedan gladan, dok je drugi pijan.
Jer svaki svoju večeru uzme najprije i jede, i tako jedan gladuje a drugi se opija.
ἕκαστος γὰρ τὸ ἴδιον δεῖπνον προλαμβάνει ἐν τῷ φαγεῖν, καὶ ὃς μὲν πεινᾷ, ὃς δὲ μεθύει.
hekastos gar to idion deipnon prolambanei en tō phagein kai hos men peina hos de methuei
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Svaki jer svoju vlastitu večeru uzima unaprijed u jedenju, i jedan doista gladuje, drugi pak se opija."
ἕκαστος (svaki) - grč. ἕκαστος (hekastos). Zamjenica koja naglašava individualistički i sebični pristup pojedinaca nasuprot zajedništvu koje bi trebalo krasiti Gospodnju večeru. γὰρ (jer/naime) - grč. γάρ (gar). Uzročni veznik koji objašnjava prethodnu tvrdnju i daje razlog zašto njihova okupljanja nisu blagovanje Gospodnje večere. τὸ ἴδιον δεῖπνον (svoju vlastitu večeru) - grč. ἴδιος (idios - vlastiti, osoban) i δεῖπνον (deipnon - večera, glavni obrok). Ovdje se nalazi srž teološkog problema: umjesto zajedničke, svete Gospodnje večere (kuriakon deipnon), vjernici konzumiraju svoje privatne obroke, čime profaniraju i privatiziraju zajednički čin. προλαμβάνει (uzima unaprijed) - grč. προλαμβάνω (prolambanō - preteći, uzeti prije drugih). Glagol sastavljen od 'pro' (prije) i 'lambano' (uzeti). Jasno ukazuje na nedostatak obzira prema braći koja kasne (uglavnom siromašnijim članovima i robovima koji su radili do kasno). ἐν τῷ φαγεῖν (u jedenju) - grč. φαγεῖν (phagein - jesti). Gramatička konstrukcija prijedloga 'en' s artikuliranim infinitivom koja označava vrijeme, okolnost ili proces konzumiranja hrane. καὶ (i) - grč. καί (kai). Veznik koji povezuje radnje. ὃς μὲν ... ὃς δὲ (jedan ... drugi pak) - grč. ὃς μὲν ... ὃς δὲ (hos men ... hos de). Korelativna konstrukcija koja stvara oštar kontrast i dramatično naglašava duboku socijalnu i ekonomsku podjelu unutar zajednice. πεινᾷ (gladuje/je gladan) - grč. πεινάω (peinaō - gladovati). Opisuje sramotno stanje siromašnih kršćana koji po dolasku na agape gozbu nalaze prazne stolove te ostaju uskraćeni za obrok i zajedništvo. μεθύει (opija se) - grč. μεθύω (methuō - biti pijan, opijati se). Označava neumjerenost bogatijih članova koji su donosili obilje hrane i vina te ih sebično konzumirali, pokazujući potpunu duhovnu sljepoću i neosjetljivost za potrebe drugih.
Ovaj stih iz 1. Korinćanima 11:21 predstavlja oštru Pavlovu kritiku upućenu korintskoj crkvi zbog unošenja sekularnih socijalnih podjela u sveti prostor kršćanskog bogoslužja. Tijekom 'agape' gozbi (zajedničkih obroka ljubavi) koje su tada prethodile Euharistiji, bogatiji članovi crkve nisu htjeli čekati siromašnije. Umjesto dijeljenja, oni su brzo konzumirali vlastitu obilnu hranu i luksuzno vino do mjere opijanja, dok su siromašni vjernici, robovi i nadničari ostajali posramljeni i gladni.
Teološki gledano, Pavao pojašnjava da takav izostanak solidarnosti i bratske ljubavi potpuno poništava smisao Gospodnje večere. Sudjelovanje u Kristovom tijelu (kruhu) neraskidivo je povezano s prepoznavanjem i poštivanjem Njegovog otajstvenog tijela - Crkve, odnosno braće i sestara. Sebičnost i društvena diskriminacija za zajedničkim stolom nisu samo moralni propusti, već ozbiljan duhovni prijestup koji blagovanje umjesto na spasenje pretvara u osudu.