Najprije, kad se okupljate kao Crkva, kažu mi da među vama ima podjela, i vjerujem da je to djelomice istina.
Najprije, kad se okupljate kao Crkva, kažu mi da među vama ima podjela, i vjerujem da je to djelomice istina.
Treba čak biti rascjepa među vama da bi se vidjeli oni između vas koji odolijevaju toj kušnji.
Ali, kad se zajedno okupite, to što blagujete nije Gospodnja večera.
Jer svatko žuri uzeti svoj objed, tako da je jedan gladan, dok je drugi pijan.
Nemate li kuća u kojima biste jeli i pili? Ili pak prezirete Crkvu Božju i sramotite one koji nemaju ništa? Što vam reći? Treba li vas hvaliti? Ne, zbog toga vas ne hvalim.
Ali, kad se zajedno okupite, to što blagujete nije Gospodnja večera.
A kad se skupite na jedno mjesto, ne jede se večera Gospodnja.
συνερχομένων οὖν ὑμῶν ἐπὶ τὸ αὐτὸ οὐκ ἔστιν κυριακὸν δεῖπνον φαγεῖν·
sunerchomenōn oun humōn epi to auto ouk estin kuriakon deipnon phagein
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Okupljajućih dakle vas na to isto ne jest Gospodnju večeru jesti,"
συνερχομένων (Okupljajućih) - grč. συνερχομένων (synerchomenōn). Particip prezenta medijalnog u genitivu množine od glagola συνέρχομαι (okupljati se, dolaziti zajedno). Ukazuje na trajnu ili ponavljajuću radnju. S imenicom ili zamjenicom u genitivu (ὑμῶν) tvori gramatičku konstrukciju genitiva apsolutnog, koji se ovdje prevodi kao 'Kad se dakle okupljate'. οὖν (dakle) - grč. οὖν (oun). Zaključni veznik. Povezuje ovaj redak s prethodnim govorom o podjelama i uvodi izravnu posljedicu takvog stanja u korintskoj zajednici. ὑμῶν (vas) - grč. ὑμῶν (hymōn). Osobna zamjenica drugog lica u genitivu množine. Gramatički subjekt genitiva apsolutnog koji naglašava upravo njih. ἐπὶ (na) - grč. ἐπὶ (epi). Prijedlog koji s akuzativom ovdje označava mjesto, smjer ili cilj. τὸ αὐτὸ (to isto) - grč. τὸ αὐτὸ (to auto). Akuzativ srednjeg roda. Fraza 'ἐπὶ τὸ αὐτὸ' (na to isto mjesto) bila je poznati idiom i rani kršćanski tehnički termin za crkveno sabiranje i zajedničko bogoslužje. οὐκ (ne) - grč. οὐκ (ouk). Priložna čestica za negaciju koja niječe radnju ili stanje. ἔστιν (jest) - grč. ἔστιν (estin). Prezent indikativa aktivnog, treće lice jednine glagola εἰμί (biti). Fraza 'οὐκ ἔστιν' uz infinitiv (φαγεῖν) nosi specifično idiomatsko značenje 'nije moguće' ili 'to ne znači'. Teološki naglašava potpunu odsutnost pravog identiteta njihovog obroka. κυριακὸν (Gospodnju) - grč. κυριακὸν (kyriakon). Pridjev u akuzativu srednjeg roda od riječi κυριακός, izveden iz 'Kyrios' (Gospodin). Označava posjed ili pripadnost Gospodinu (Kristu). Naglašava da večera nije njihovo privatno vlasništvo već pripada Gospodinu. δεῖπνον (večeru) - grč. δεῖπνον (deipnon). Akuzativ srednjeg roda. U antici je to bio glavni obrok u danu. U kršćanskom kontekstu ovdje se misli na zajednički obrok kršćana ('agape' ili gozba ljubavi) koji je bio usko povezan sa slavljem euharistije. φαγεῖν (jesti) - grč. φαγεῖν (phagein). Infinitiv aorista aktivnog od glagola ἐσθίω (jesti). Radnja blagovanja koja je trebala biti sveta i zajednička, ali je zbog narušenih odnosa izgubila svoju bit.
Pavao u ovom stihu (1. Korinćanima 11:20) iznosi oštru i izravnu kritiku rane kršćanske zajednice u Korintu. Iako se oni redovito fizički sabiru i formalno okupljaju 'na isto mjesto', njihovo ponašanje u potpunosti proturječi onome što bi to okupljanje trebalo predstavljati. Zbog međusobnih podjela, socijalnih nejednakosti i sebičnosti prisutnih tijekom blagovanja, oni su obesvetili sam čin zajedništva.
Apostol stoga kategorički tvrdi da takvo sabiranje zapravo više 'nije jedenje Gospodnje večere'. Teološka poruka je snažna: Gospodnja večera nije puki obred ili puko zadovoljavanje tjelesne gladi, već sveti čin dubokog zajedništva u Kristu. Bez međusobne ljubavi, brige za siromašnije članove i poštivanja jedinstva zajednice, euharistijski obrok gubi svoju valjanost i duhovnu stvarnost.