Prosudite sami: dolikuje li da žena moli, a da nije pokrivena?
Prosudite sami: dolikuje li da žena moli, a da nije pokrivena?
Ne poučava li vas sama priroda da je za muškarca nečasno nositi dugu kosu?
Dok je to slava za ženu, jer kosa joj je dana kao pokrivalo.
A ako se netko voli prepirati, mi nemamo takav običaj, a ni Crkve Božje.
Kad ovo određujem, nemam vas za što pohvaliti: vaša okupljanja, daleko od toga da vas unapređuju, nanose vam zlo.
Dok je to slava za ženu, jer kosa joj je dana kao pokrivalo.
A ženi je slava ako gaji dugačku kosu? Jer joj je kosa dana mjesto pokrivala.
γυνὴ δὲ ἐὰν κομᾷ, δόξα αὐτῇ ἐστιν; ὅτι ἡ κόμη ἀντὶ περιβολαίου δέδοται αὐτῇ·
gunē de ean koma doxa autēa estin hoti hē komē anti peribolaiou dedotai autēa
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Žena pak ako ima dugu kosu, slava njoj jest; jer kosa umjesto pokrivala dana je."
Žena - γυνή (gunē): Riječ označava ženu ili suprugu. U ovom kontekstu odnosi se na žene općenito u ranoj crkvi, posebno razmatrajući njihovu ulogu i ponašanje tijekom bogoslužja.
Ima dugu kosu - κομᾷ (koma): Glagol u prezentu konjunktiva aktivnog. Izvorno znači njegovati ili puštati dugu kosu. Korištenje konjunktiva uz veznik 'ἐὰν' (ako) uvodi potencijalnu situaciju (ako bi imala dugu kosu).
Slava - δόξα (doxa): Imenica koja nosi značenje časti, ponosa, slave ili ukrasa. Pavao naglašava da njegovana duga kosa nije izvor taštine, već prirodni ukras i čast žene, što je u izravnoj suprotnosti s kulturnom sramotom obrijane glave spomenute u ranijim stihovima.
Njoj - αὐτῇ (autē): Osobna zamjenica u dativu (dativ posjedovanja ili koristi). Slava pripada isključivo njoj, to je njena bogomdana čast.
Kosa - κόμη (komē): Specifična imenica koja označava dugu, njegovanu kosu kao ukras, za razliku od uobičajene općenite riječi za dlaku ili vlasi (θρίξ, thrix).
Umjesto - ἀντὶ (anti): Prijedlog s genitivom koji primarno znači 'umjesto', 'u zamjenu za' ili 'kao'. U ovom teološkom argumentu ukazuje na to da duga kosa služi kao prirodni ekvivalent umjetnom, platnenom pokrivalu.
Pokrivala - περιβολαίου (peribolaiou): Imenica izvedena iz glagola περιβάλλω (omotati, ogrnuti). Označava veo, šal ili ogrtač - bilo koji komad odjeće koji se prebacuje preko glave i ramena radi pokrivanja.
Dana je - δέδοται (dedotai): Glagol δίδωμι (dati) u perfektu indikativa pasivnog. Upotreba perfekta je ovdje ključna jer označava prošlu radnju s trajnim posljedicama: Bog ili priroda joj je dao dugu kosu u prošlosti, i taj dar ostaje njezino trajno posjedovanje i ukras u sadašnjosti.
Ovaj stih (1. Korinćanima 11:15) predstavlja vrhunac Pavlovog argumenta iz 'prirode' u raspravi o redu i prikladnom ponašanju tijekom kršćanskih bogoslužja u Korintu. Apostol naglašava da sam prirodni poredak stvaranja obdaruje ženu dugom kosom kao njenim trajnim ukrasom ('slavom') i svojevrsnim prirodnim pokrivalom.
Teološki gledano, Pavao koristi ovu biološku i kulturnu činjenicu kako bi ilustrirao dublju duhovnu istinu o različitim, ali komplementarnim ulogama muškarca i žene. Ženina kosa se prepoznaje kao znak njezina dostojanstva i časti koju je primila od Boga, sugerirajući pritom da bi duhovna praksa nošenja pokrivala trebala odražavati i poštovati tu istu bogomdanu prirodu, a ne je narušavati.