Jer ono što je ludost Božja mudrije je od ljudi i ono što je slabost Božja jače je od ljudi.
Jer ono što je ludost Božja mudrije je od ljudi i ono što je slabost Božja jače je od ljudi.
Promotrite, braćo, vi koji ste primili Božji poziv: nema među vama mnogo mudrih u očima ljudi, ni mnogo moćnih, ni mnogo plemenitih.
Ali, ono što je ludost u svijetu, Bog je izabrao da zbuni mudrace; ono što je slabost u svijetu, Bog je izabrao da zbuni ono što je jako;
ono što je u svijetu nisko i prezreno, ono što nije, Bog je izabrao da svede na ništa ono što jest,
da se nijedno stvorenje ne može uzoholiti pred Bogom.
Ali, ono što je ludost u svijetu, Bog je izabrao da zbuni mudrace; ono što je slabost u svijetu, Bog je izabrao da zbuni ono što je jako;
Nego što je ludo pred svijetom ono izabra Bog da posrami premudre; i što je slabo pred svijetom ono izabra Bog da posrami jako;
ἀλλὰ τὰ μωρὰ τοῦ κόσμου ἐξελέξατο ὁ θεὸς ἵνα καταισχύνῃ τοὺς σοφούς, καὶ τὰ ἀσθενῆ τοῦ κόσμου ἐξελέξατο ὁ θεὸς ἵνα καταισχύνῃ τὰ ἰσχυρά,
alla ta mōra tou kosmou exelexato ho theos ina kataischunē tous sophous kai ta asthenē tou kosmou exelexato ho theos ina kataischunē ta ischura
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Nego ludo svijeta izabra Bog, da posrami mudre, i slabo svijeta izabra Bog, da posrami jako,"
1. Nego (grč. ἀλλὰ, translit. alla) - Snažan suprotni veznik koji uvodi kontrast u odnosu na prethodnu misao o ljudskim mjerilima i mudrosti. 2. ludo (grč. μωρὰ, translit. mōra) - Dolazi od 'mōros' (lud, bezuman, apsurdan). Gramatički je pridjev u akuzativu množine srednjeg roda. Teološki označava ono što je u očima svjetskog sustava vrijednosti besmisleno, nelogično ili glupo, poput same poruke o raspetom Kristu. 3. svijeta (grč. κόσμου, translit. kosmou) - Od 'kosmos' (svijet). Genitiv jednine, izražava pripadnost ('od svijeta'). Ovdje ne označava fizički svemir, već ljudski sustav vrijednosti, kulturu i društvo koje je otuđeno od Boga. 4. izabra (grč. ἐξελέξατο, translit. exelexato)
Od glagola 'eklegomai'. Gramatičkiaorist, indikativ, medijalni (srednje stanje). Medijalni oblik je izuzetno važan jer naglašava da je Bog izabrao 'za sebe' i svoju vlastitu svrhu. Aorist ukazuje na Njegovu suverenu, dovršenu i povijesnu odluku. 5. Bog (grč. ὁ θεός, translit. ho theos) - Nominativ, vršitelj radnje. Određeni član 'ho' naglašava specifičnog, jedinog istinitog biblijskog Boga kao apsolutnog inicijatora spasenja. 6. da posrami (grč. ἵνα καταισχύνῃ, translit. hina kataischynē) - Veznik 'hina' (da, kako bi) zajedno s glagolom 'kataischynō' (posramiti, poniziti, razočarati u iščekivanjima) u aoristu konjunktiva uvodi svršnu rečenicu. Teološki, Božja namjera je poniziti ljudsku aroganciju i pokazati potpunu ispraznost ljudskog samopouzdanja. 7. mudre (grč. σοφούς, translit. sophous) - Od 'sophos' (mudar). Akuzativ množine muškog roda. Odnosi se na one koji se oslanjaju na vlastiti intelekt, filozofiju i ljudska akademska dostignuća, držeći sebe superiornima. 8. slabo (grč. ἀσθενῆ, translit. asthenē) - Od 'asthenēs' (bez snage, nemoćno). Akuzativ množine srednjeg roda. Odnosi se na ljude i stvari koji su u društvu bezutjecajni, krhki, marginalizirani i lišeni svjetovne moći. 9. jako (grč. ἰσχυρά, translit. ischyra) - Od 'ischyros' (snažan, moćan). Akuzativ množine srednjeg roda. Predstavlja sve ono što ima snagu, status, autoritet i dominantan utjecaj u zemaljskim strukturama moći.
Apostol Pavao u ovom stihu (1. Korinćanima 1:27) naglašava paradoksalnu prirodu Božjeg djelovanja i Njegovog suverenog izbora. Bog namjerno zaobilazi ono što svijet smatra mudrim i moćnim, a odabire ono što je po ljudskim mjerilima prezreno, slabo i ludo. Njegov sustav vrijednosti u potpunosti preokreće ljudski sustav vrijednosti. Ovaj božanski obrat služi jednoj temeljnoj svrsi: uništavanju ljudskog ponosa i oholosti. Spasenje i istinska mudrost ne ovise o ljudskim sposobnostima, društvenom statusu ili intelektu. Birajući 'ništa' da posrami 'nešto', Bog osigurava da se nijedan čovjek ne može hvaliti pred Njim i da sva slava za spasenje i promišljanje vječnosti pripada isključivo Njemu.