ali za one koji su pozvani, i Židove i Grke, Krist je sila Božja i mudrost Božja.
ali za one koji su pozvani, i Židove i Grke, Krist je sila Božja i mudrost Božja.
Jer ono što je ludost Božja mudrije je od ljudi i ono što je slabost Božja jače je od ljudi.
Promotrite, braćo, vi koji ste primili Božji poziv: nema među vama mnogo mudrih u očima ljudi, ni mnogo moćnih, ni mnogo plemenitih.
Ali, ono što je ludost u svijetu, Bog je izabrao da zbuni mudrace; ono što je slabost u svijetu, Bog je izabrao da zbuni ono što je jako;
ono što je u svijetu nisko i prezreno, ono što nije, Bog je izabrao da svede na ništa ono što jest,
Promotrite, braćo, vi koji ste primili Božji poziv: nema među vama mnogo mudrih u očima ljudi, ni mnogo moćnih, ni mnogo plemenitih.
Jer pogledajte znanje svoje, braćo, da nema ni mnogo premudrijeh po tijelu, ni mnogo silnijeh ni mnogo plemenitijeh;
Βλέπετε γὰρ τὴν κλῆσιν ὑμῶν, ἀδελφοί, ὅτι οὐ πολλοὶ σοφοὶ κατὰ σάρκα, οὐ πολλοὶ δυνατοί, οὐ πολλοὶ εὐγενεῖς,
Blepete gar tēn klēsin humōn adelphoi hoti ou polloi sophoi kata sarka ou polloi dunatoi ou polloi eugeneis
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Gledajte jer taj poziv vaš, braćo, da ne mnogi mudri po tijelu, ne mnogi moćni, ne mnogi plemeniti;"
Gledajte (Βλέπετε - blepete): Glagol, prezent, indikativ ili imperativ aktivni, 2. lice množine. Znači 'gledajte' ili 'smatrajte'. Pavao poziva vjernike da pažljivo razmotre vlastitu situaciju i sastav njihove zajednice. jer (γὰρ - gar): Veznik, znači 'jer' ili 'naime'. Služi kao poveznica s prethodnim kontekstom u kojem Pavao objašnjava kontrast između Božje mudrosti i ljudske ludosti. taj/tu (τὴν - tēn): Određeni član, ženski rod, akuzativ jednine. U hrvatskom se često ispušta, ali ovdje u doslovnom prijevodu naglašava specifičan poziv koji su primili. poziv (κλῆσιν - klēsin): Imenica (grč. κλῆσις), ženski rod, akuzativ jednine. Potječe od glagola 'kaleo' (zvati). Teološki označava Božje suvereno i djelotvorno pozivanje grešnika u spasenje i zajedništvo s Kristom. vaš (ὑμῶν - hymōn): Osobna zamjenica, 2. lice množine u genitivu. braćo (ἀδελφοί - adelphoi): Imenica, muški rod, vokativ množine. Izražava Pavlovu toplinu, bliskost i duhovno srodstvo s korintskim kršćanima unatoč njihovim podjelama. da (ὅτι - hoti): Veznik, ovdje uvodi sadržaj onoga što trebaju uvidjeti (da nije bilo mnogo mudrih...). ne (οὐ - ou): Čestica za apsolutnu negaciju. mnogi (πολλοὶ - polloi): Pridjev, muški rod, nominativ množine. Pavao ne kaže 'nitko', već 'ne mnogi', ostavljajući prostor za iznimke, ali naglašava opće pravilo ranog kršćanstva. mudri (σοφοὶ - sophoi): Pridjev, muški rod, nominativ množine. Odnosi se na ljudsku intelektualnu, filozofsku ili retoričku vještinu koja je u grčko-rimskom svijetu bila izuzetno cijenjena. po (κατὰ - kata): Prijedlog s akuzativom, znači 'prema' ili 'po standardu'. tijelu (σάρκα - sarka): Imenica (grč. σάρξ - sarx), akuzativ jednine. Doslovno znači meso ili tijelo, no teološki ovdje označava ljudske, svjetovne standarde, mjerila i narav u njezinoj slabosti i odvojenosti od Boga. ne (οὐ - ou): Čestica za apsolutnu negaciju. mnogi (πολλοὶ - polloi): Pridjev, muški rod, nominativ množine. moćni (δυνατοί - dynatoi): Pridjev, muški rod, nominativ množine. Ukazuje na osobe s političkim utjecajem, društvenim položajem, financijskom moći ili autoritetom. ne (οὐ - ou): Čestica za apsolutnu negaciju. mnogi (πολλοὶ - polloi): Pridjev, muški rod, nominativ množine. plemeniti (εὐγενεῖς - eugeneis): Pridjev, muški rod, nominativ množine. Složenica od 'eu' (dobro) i 'genos' (rod). Znači 'dobro rođeni', tj. aristokracija, elita s visokim društvenim statusom i uglednim obiteljskim podrijetlom.
Pavao u ovom stihu podsjeća Korinćane na njihov stvarni društveni status prije obraćenja kako bi im zorno ilustrirao nezasluženu narav Božje milosti. Bog namjerno zaobilazi i ne izabire elitu ovoga svijeta – ignorirajući većinu onih koji su intelektualno nadmoćni ('mudri po tijelu'), politički utjecajni ('moćni') ili aristokratskog podrijetla ('plemeniti'). Ovime apostol pokazuje da Božje spasenje apsolutno ne ovisi o ljudskim zaslugama, statusu ili svjetovnim prednostima. Ovakva božanska strategija izbora služi izravnom obaranju svakog ljudskog ponosa i oholosti, koji su razdirali korintsku crkvu. Naglašava se da snaga leži isključivo u poruci evanđelja i Božjem suverenom pozivu (κλῆσις), čime se svaka osnova za ljudsko hvalisanje i uzdizanje pred Bogom potpuno i trajno poništava.